И весь народ, слушавший Его, и мытари воздали славу Богу, крестившись крещением Иоанновым;

А фарисеи и законники отвергли волю Божию о себе, не крестившись от него.

Тогда Господь сказал: с кем сравню людей рода сего? и кому они подобны?

Они подобны детям, которые сидят на улице, кличут друг друга и говорят: «мы играли вам на свирели, и вы не плясали; мы пели вам плачевные песни, и вы не плакали».

Ибо пришел Иоанн Креститель, ни хлеба не ест, ни вина не пьет; и говорите: «в нем бес».

Пришел Сын Человеческий, ест и пьет; и говорите: «вот человек, который любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам»» (Лук. 7:29—34).

Как мы видим, Иисус прекрасно понимал, что «в деревню, где живут одноногие, надо идти на одной ноге» (африканская пословица). В психотерапии это называется способом присоединения, в гипнотерапии – установлением рапорта. Потому-то и священнослужители начинают свою проповедь со слов, ласкающих слух: «братья и сестры!». Обратим внимание еще и на то, что Христос пришел в Иудею не в облике китайца или же папуаса, но в облике тех, пред которыми ему предстояло проповедовать. И говорил с иудеями не на русском языке, не на хакасском, а на галилейском диалекте арамейского языка, ибо цель была не быть вопиющим в пустыне, цель была в том, чтобы приняли и поняли.

И последнее, вы задаетесь донельзя странным вопросом, претендующим и на риторичность, и на аргумент от противного одновременно: «Если бы вино, само по себе было грехом – так разве могли бы его пить апостолы?»

Позвольте вам ответить на ваш некорректный вопрос вопросом схожим: а вам не приходила в голову мысль, что и апостолы, святые отцы Церкви могут ошибаться, ибо и они не безгрешны? И не признавать последнего, значит попросту впадать в самую заурядную ересь. Не сотворите себе кумиров из апостолов и из Церкви в целом, отец Александр!

Да, упивался броженым вином ветхозаветный Ной; да, пили вино апостолы православной Церкви; да, не гнушались вина и некоторые общеизвестные святые, но, как сказал прозаик, журналист, публицист М. М. Чулаки: «Те, кто свято уверен в своем праве жить, как деды, пить, как деды, напоминают мне здоровых парней, которые свято уверены в своем неотъемлемом праве пожизненно пачкать пеленки».

Пили святые, пили апостолы, пили водку и вино и участники миссионерского съезда в Белгороде (ноябрь 1996 г.) … И вот, допились: Россия, следуя указке винопьющих апостолов и церкви, не осуждающей винопитие, впрочем, и водкопитие, пришла к своему сегодняшнему скотско-сатанинскому облику. Какие ж вам еще нужны аргументы против алкоголя? Действительность вопиет, могильные камни кричат: не пейте вина! Ни капли! Ибо сказано: «Малая закваска квасит все тесто» (1Кор. 5:6.).

И дай вам бог, отец Александр, разобраться в своем отношении к вину и выбрать однозначную позицию, ведь «Никто не может служить двум господам» (Матф. 6:24).

И дай вам бог, отец Александр, помнить ежечасно слова святого апостола Павла, обращенные и к нам с вами в наше ХХ-е столетие: «Умоляю вас, братия, остерегайтесь производящих разделения и соблазны, вопреки учению, которому вы научились, и уклоняйтесь от них;

Ибо такие люди служат не Господу нашему Иисусу Христу, а своему чреву, и ласкательством и красноречием обольщают сердца простодушных» (Римл. 16:17—18).

Аминь.

1997 г.

Литература:

1. Петров Г. Долой пьянство. – Киев: Украинская православная церковь, 1991. – С. 69.

Дорогой Евгений Георгиевич!

К великому сожалению, я не располагаю сейчас достаточным досугом для обстоятельного ответа на все Ваши упреки и обвинения в мой адрес, как то: