«…не дьявол ли нашептывал вашей пастве через вас, отец Александр, ту, заключительную часть вашей проповеди в церкви Богоявления, где вы воскурили фимиам молдавскому кагору?»

«Вино, – творение Божие, – бойко агитировали Вы, – и гнушаться им, как таковым, значит гнушаться творением Божиим». Уважаемый, но ведь и тараканы – твари Божьи?! А вы, часом, не гнушаетесь ли тараканов? Нехорошо-с, ежели так-то…

Да и Божье ли творение – вино, т. е. испорченный, прокисший сок?».

«…отец Александр, защищая вино вы, тем самым, проголосовали за дальнейшую сатанизацию народа… „Чертово зелье“ – в тех каплях забродившего сока, которыми вы причащаете свою паству. Ну, не забавно ли?».

А вот это уже не забавно!

И «тараканы» и «барахлящий в моей голове духовный компас» – этим еще можно позабавиться. Но вот глумление над Святым Причастием – это уже не забавно! И на это я просто не могу не ответить.

Евгений Георгиевич, я не «творю себе кумиров из апостолов и отцов Церкви», хотя из всех представителей рода человеческого, склонен наиболее доверять именно им. Но у меня, при всем к ним доверии, и в мыслях не было считать их абсолютно безошибочными и безгрешными людьми. Абсолютно безгрешен и безошибочен, согласно церковному вероучению, лишь Господь и Спаситель наш – Богочеловек Иисус Христос. Но, Евгений Георгиевич, не настолько же глубоко ошибались все святые (не только апостолы и отцы Церкви, но и преподобные, и мученики, и страстотерпцы, и прочие угодники Божии – именно, все, без исключения, святые) – считая единомысленно и во все века существования Церкви Христовой, что в Таинстве Святого Причастия, мы вкушаем не хлеб и вино, но, под их видом, Плоть и Кровь Господни. Вы мне можете назвать имя хотя бы одного святого, который бы считал, подобно Вам, что в Причастии «используется забродивший сок»?..

Евгений Георгиевич, я для себя однозначный выбор сделал. Я уже 25 лет являюсь убежденным противником всякого винопития. Но я, при этом отчетливо провожу грань между моими мнениями, симпатиями, антипатиями т. п. и учением Христа. И если я знаю, что Христос на Тайной Вечере причащал апостолов вином и все святые причащались им же (не исключая и цитируемого Вами святителя Тихона Задонского) и все они, при этом, питали чувство величайшего благоговения к этому вину, почитая его пресуществленною Кровию Христовой – так я полагаю для себя необходимым, ничтоже сумняшеся, наплевать на мои мнения, симпатии, антипатии и т. п. и столь же благоговейно, как они, приступать ко Святой Чаше. Я Христу и Церкви верю больше, чем себе. Для Вас, Евгений Георгиевич, похоже, авторитет номер 1 пока не Христос, а Ваше и Ваших единомышленников убеждение, что «вино (и любое спиртосодержащее вещество) есть абсолютное зло». Но это не «учение Христа», а «учение Батракова со единомышленники».

Вы меня упрекаете, что я «защищаю вино». Может быть, Вы и боговдохновенных авторов Священного Писания упрекнете в том же? И Библию объявите «не безошибочной»?

Судите сами, премудрый Соломон советует: «иди, ешь с весельем хлеб твой и пей в радости вино твое, когда Бог благоволит к делам твоим» (Еккл. 9:7).

Пророк Захария говорит: «О, как велика благость его и какая красота его! Хлеб одушевит язык у юношей, и вино – у отроковиц!» (Зах. 9:18).

Псалмопевец обращается к Творцу: «Ты произращаешь траву для скота, и зелень на пользу человека, чтобы произвесть из земли пищу и вино, которое веселит сердце человека» (Пс. 103:14—15). Кому же мне верить, Евгений Георгиевич? Вам, утверждающему, что вино – творение дьявола, или Библии, говорящей, что «вино, которое веселит сердце человека», производит Бог?..