Термин «этничность» получил широкое распространение во второй половине XX века на Западе. Однако четкой научной дефиниции этого понятия в западной науке нет до сих пор. Существует несколько наиболее характерных подходов западных авторов к употреблению данного термина: этничность как этническая группа, как этническая идентичность, как социальная граница и даже как принадлежность к социальному меньшинству [15].

С 1992 года – «Этнологическое обозрение».

Понятие комплиментарности у Льва Николаевича связано с комплиментом (формой признания, похвалы), а не с взаимодополняемостью (комплементарностью). «Принцип комплиментарности не относится к числу социальных явлений. Он наблюдается у диких животных, а у домашних известен каждому как в позитивной (привязанность собаки или лошади к хозяину), так и в негативной форме» [26].

Подразумевается именно экологическая ниша, т. е. так или иначе связанная с адаптацией к природной среде. Ниша социальная (ростовщичество, например) при этом может быть найдена и даже освоена вполне успешно.

Которые были основным предметом интересов Гумилева. В норме хороший специалист должен любить то, чем он профессионально занимается большую часть своей жизни.

На самом деле им рассматривались различные предположения, в том числе магнитные аномалии и даже «случайные флуктуации, наличие блуждающего гена, реакция на экзогенный возбудитель. Однако всему перечисленному противоречат факты» [26]. Под фактами подразумеваются время возникновения и особенности расположения на земной поверхности зон, затронутых пассионарными толчками.

Заметим, что даже убедительное представление одной из перечисленных сторон как выгодоприобретателя не исключает совпадения: выгодно было европейцам (или ордынцам), но смерть Александра наступила от естественных причин.

У «подготовленного» читателя (историка, например) другая проблема – устоявшиеся представления о тех или иных исторических событиях и процессах. Встреча с иной их трактовкой автоматически вызывает протест. Результатом является вступление в дискуссию по частным вопросам и огульное отрицание теории этногенеза в целом.

По поводу Карамзина, «певца» династии Романовых, могут возникнуть возражения, но мы не сочли возможным исключить его из общего ряда авторитетов.

В главе XXIX «Пассионарность и сфера сознания» работы «Этногенез и биосфера Земли» дана более развернутая классификация.

В свою очередь толчком к исследованиям Б. С. Кузина послужили работы А. Г. Гурвича.

Такое положение дел характерно для России: «Этносы занимали разные ландшафтные регионы, соответствовавшие их культурно-хозяйственным навыкам, и не мешали, а помогали друг другу. Так, якуты поселились в широкой пойме Лены, а эвенки – в водораздельных массивах тайги. Великороссы селились по долинам рек, оставляя степные просторы казахам и калмыкам, а лесные чащи – угорским народам. Чем сложнее и разветвленнее была такая этническая целостность, тем она была крепче и резистентнее» [26].

Например, валлоны и фламандцы в Бельгии, совместное проживание которых Гумилев сравнивает с сосуществованием жильцов в коммунальной квартире.

Архетип (от греч. arche – начало и typos – образ) – первоначальный образ, идея. В философии Платона архетипу соответствует эйдос (беспредпосылочное начало). В аналитической психологии К. Г. Юнга это автономные прообразы, существующие в коллективном бессознательном; являются основой инстинктивного приспособления человека к миру и источником общечеловеческой символики.

Гумилев полагал, что они могли бы уничтожить все человечество, если бы не пассионарность: созидательная сила пассионарных толчков дает импульс к образованию в зоне контакта этносов и суперэтносов новых этнических систем, а не химер.

Краткие характеристики фаз и фазовых переходов представлены в таблице приложения 1.

Оставляя никем не учтенное потомство.

Никита Хониат (середина XII – начало XIII века) – высокопоставленный чиновник константинопольского двора при Алексее Комнине, византийский писатель. Опираясь на свидетельства очевидцев и собственные наблюдения, в своей работе «История» дал подробное описание истории Византии с 1118 по 1206 годы.

Хочется надеяться, что читатель, осознавая различие между «индивидуальностью» и «индивидуализацией», не запутается в приведенном отрывке. Для современного нам мира характерна эта подмена понятий: чем меньше подлинной индивидуальности, тем больше потуг в изыскании мелких, не всегда достойных, особенностей личности и возведение их в ранг уникальности. Далее такая «уникальность» объявляется высшей ценностью, что позволяет требовать различных преимуществ и повышенного к себе внимания окружающих.

Опустим некоторые позорные страницы европейской истории в виде повальной демономании и расцвета инквизиции в ХVI—ХVII веках.

«Все перечисленные выше „цивилизованные“ империи пали с потрясающей легкостью под ударами малочисленных и „отсталых“ врагов. Для каждого отдельного случая можно подыскать локальные причины, но, очевидно, есть что-то общее, лежащее не на поверхности явления, а в причинной его глубине» [26].

Многочисленная группа африканских народностей.

Л. Н. Гумилев и Дира, и Аскольда считает русами, тогда как С. Ф. Платонов причисляет их к норманнам.

Волжские булгары и дунайские болгары когда-то были одним народом, проживавшим на территории азовско-причерноморского бассейна. В результате наступления на их земли хазар болгары разделились на три группы: первая осталась и была ассимилирована хазарами; вторая поднялась вверх по Волге, где основала новое государство; третья переселилась в восточную Европу и, смешавшись с местными племенами, дала начало Болгарии. Европейских потомков этого народа называют болгарами, а оставшихся на территории современной России – булгарами.

Князь-изгой – князь, отец которого сам не успевал вступить в права наследования из-за преждевременной смерти. Изгой выбывал из очереди на великокняжеский стол, так как наследование продолжалось по другой княжеской линии.