Хотя Никейский собор формально не занимался утверждением канона Нового Завета, его влияние на этот процесс было огромным. Принятые на соборе доктрины стали фильтром для отбора текстов: только те книги, которые соответствовали Никейскому Символу веры, могли рассчитывать на признание. Например, тексты, которые поддерживали идеи арианства или предлагали гностические интерпретации учений Иисуса, такие как «Евангелие от Фомы» или «Евангелие от Иуды», не получили одобрения и были признаны апокрифическими.

После собора начался процесс активного формирования единого канона. Примерно через 40 лет после Никейского собора, в 367 году, епископ Александрии Афанасий Великий в своём «Пасхальном послании» представил список из 27 книг, которые в конечном итоге составили Новый Завет. Афанасий был одним из главных противников арианства на Никейском соборе, и его авторитет способствовал утверждению именно тех текстов, которые соответствовали ортодоксальной доктрине.

Таким образом, Никейский собор сыграл ключевую роль в стандартизации христианских текстов, задав направление для формирования канона Нового Завета. Он стал отправной точкой для последующих соборов и собраний, которые окончательно утвердили канонический список книг. Влияние собора вышло за рамки богословских споров: он заложил основы для религиозного и политического единства, что позволило христианству стать доминирующей религией Римской империи и, в дальнейшем, всей Европы.

Император Константин Великий (272—337 гг.) сыграл решающую роль в развитии христианства, превратив его из гонимой религии в официальную веру Римской империи. Его влияние было не только политическим, но и богословским, что существенно изменило ход истории христианства и сформировало основу для его дальнейшего распространения.

До правления Константина христианство сталкивалось с регулярными гонениями. Императоры, такие как Нерон, Диоклетиан и Деций, проводили политику жестоких репрессий, во время которых христиане подвергались арестам, пыткам и казням, а их священные тексты уничтожались. Однако всё изменилось после того, как Константин в 312 году перед битвой у Мильвийского моста увидел, по его словам, видение креста и слова «In hoc signo vinces» («Сим победишь»). Победа в битве укрепила его веру в поддержку христианского Бога.

В 313 году Константин совместно с императором Лицинием издал Миланский эдикт, который провозглашал веротерпимость во всей империи и предоставлял христианам полную свободу вероисповедания. Эдикт не только прекратил гонения, но и вернул христианам конфискованное имущество, включая церкви и земли. Это стало первым шагом к легализации христианства и укреплению его позиций в обществе.

Одним из наиболее значимых достижений Константина стало созвание Никейского собора в 325 году. Собор собрал более 300 епископов со всей империи и стал первой попыткой создать единое христианское вероучение. Хотя формально Константин не имел богословского авторитета, он активно участвовал в обсуждениях, выступая в роли арбитра. Его главной целью было урегулировать разногласия между арианами и сторонниками ортодоксии по вопросу о природе Христа. Принятие Никейского Символа веры, утвердившего догмат о единосущии Отца и Сына, стало важным шагом к унификации вероучения. Этот символ веры впоследствии лёг в основу христианского догматического учения.

Константин также способствовал стандартизации христианских текстов. Хотя он напрямую не занимался канонизацией Нового Завета, его поддержка ортодоксальных позиций, закреплённых на Никейском соборе, создала условия для формирования канона. Именно в это время начался процесс отсеивания апокрифических текстов, которые не соответствовали утверждённой доктрине.