Итак, читатель, надеемся, понял, что «человек» на страницах Библии – это конструкция, состоящая из двух частей.
Это дух и душа (в неразделенном состоянии или разделенном состоянии), а не земной человек Вася или Даша, разгуливающий по нашей планете в плотском теле.
«…создал Бог человека по образу и подобию Своему…, мужчиной и женщиной создал их…»
То есть, изначально человек (дух + душа) был единым, неразделенным в саду райском.
И лишь позднее происходит отделение души от духа – Евы от Адама.
При этом необходимо отметить для думающего читателя, что изгоняется из рая лишь Адам, и нет ни строчки об изгнании из рая Евы. (Эта мысль также впервые была высказана моим духовным братом Александром Краснокутским).
Сие означает, что душу из райского сада никто не изгонял, но об этом мы еще поговорим в дальнейшем.
Истинная антропология земного, плотского человека удивительно точно описана Апостолом Павлом:
«… всякому мужу глава Христос, жене глава – муж, а Христу глава – Бог…»
Первое послание к Коринфянам 11:3
Потрясающие слова, но и они требуют правильного, не буквального понимания, ибо они определяют отношения между душой, духом человеческим и Богом.
И отношения эти весьма непросты.
«Но, во избежание блуда, каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа.
Муж оказывай жене должное благорасположение; подобно и жена мужу. Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена…»
Первое послание к Коринфянам 7:2—4
При буквальном понимании возникает некая растерянность от слов Апостола: почему же я не властен (не властна) над своим телом?
Ответ прост: сказанное требует иного понимания. О каком теле говорит Павел?
«Есть тела небесные и тела земные; но иная слава небесных, иная земных…»
Первое послание к Коринфянам 15:40
Несколько слов об отношениях мужа-духа и жены-души мы скажем в главе «Два человека»
Итак, в нашем плотском теле заключено такое богатство – душа, дух, Христос и Бог!
Автор должен заметить, что одна строка Библии при ее понимании не по букве, а по духу, может послужить основанием для написания докторской диссертации, достойной Нобелевской премии.
Некоторые примеры из Ветхого Завета (законы Бога, которые ортодоксальные иудеи называют «хуким»), могущие стать таким основанием:
– «Не паши на воле и на осле вместе»;
– «Не вари козленка в молоке матери его…»
Примечание автора: Более подробное истолкование этих законов любопытный читатель может найти, как в «Одной версия предательства Иуды», так и в «Идентификации Бога».
Автор, увы, не имеет возможности и не видит смысла в рамках этой работы истолковывать читателю то, что уже написано моими друзьями.
Мы и без того, иногда будем приводить некоторые мысли, ранее высказанные этими людьми, но уже с позиций темы дуализма.
Итак, вперед, к дуализму!
Глава 1. О дуализме вообще и о дуализме слова
Дуализм (от лат. dualis – двойственный) – термин, имеющий несколько значений в истории человеческой мысли. В определённой области знания понятие включает в себя пересечение двух фундаментальных классов вещей или принципов, взаимовлияющих друг на друга, но не меняющих свою структуру.
В философии сознания дуализм охватывает набор представлений о взаимосвязи между сознанием и материей, между субъектом и объектом, и противопоставляется другим положениям, таким как физикализм и энактивизм, проблема разума и тела.
Это дуализм души и тела, точка зрения, согласно которой сознание (дух – нематериальный ресурс) и материя (физическое тело – материальный ресурс) представляют собой две взаимодополняющие и равные по значению субстанции. Как правило, основывается на общефилософском дуализме. Основоположниками являются Аристотель и Декарт. Это классический вид дуализма – субстанциальный или картезианский дуализм. Материальное и идеальное различаются в своих фундаментальных свойствах. Материальные предметы занимают определенное положение в пространстве, имеют форму, характеризуются массой, духовные феномены субъективны и интенциональны.