» и т. д.306 На татар воины бросаются с криком: «С нами Бог!», «Боже христианскый, помози нам!»307 (Соответственно татары молятся своим богам: «Перуну и Салавату, и Раклиу и Гурсу, и великому своему пособнику Махмету»308. Славянские Перун и Хорс попали в этот ряд, потому что это боги языческие.) А потому – безумие приписывать победу только себе. «Да не похвалятся своим безумием несмыслении, глаголюще: “Мы своим оружием избавихом Русскую землю”, но дадят славу Богу и Пречистей Его Матери Богородицы, Той бо спасе, и престанут от таковаго безумия»309. В этом безумии, несомненно, скрыта гордыня, за которую Бог предаст врагу.

Элементы церемониала можно зафиксировать прежде всего в воинских повестях. Наиболее ярко, что вполне естественно, церемониал выражен в относительно поздних произведениях (московского периода) данного жанра, которые повествуют о значительных сражениях и победах русских. Мы выбрали для анализа наиболее показательные: «Сказание о Мамаевом побоище»310 (далее – «Сказание»), «Казанскую историю»311, «Повесть о прихожении Стефана Батория на град Псков»312 (далее – «Повесть»).

Безоговорочно к жанру воинской повести следует отнести «Сказание» и «Повесть». С «Казанской историей» дело обстоит несколько сложнее. Г. Н. Моисеева дает следующую характеристику данному памятнику: «“Казанская история” представляет собой новый в древнерусской литературе тип связного исторического повествования, объединяющего большое количество отдельных, законченных глав, пронизанных единой и цельной историко-публицистической концепцией»313. Т. Ф. Волкова приходит к выводу, что написание «Казанской истории» потребовало «решительной ломки устоявшихся жанровых рамок и создания произведений, не имеющих аналогий в предшествующей литературе»314. Автор этой, по определению исследовательницы, «своеобразной художественной “энциклопедии” ХVI в.»315 использовал «достижения едва ли не всех известных на Руси к ХVI в. литературных жанров»316. С точки зрения Н. Ф. Трофимовой, указанное сочинение является «монументальной историко-беллетристической повестью»317.

Действительно, «Казанская история» – очень сложный и в жанровом, и в сюжетном отношении текст. Ее автор создал историческую концепцию, охватывающую более чем трехсотлетний период взаимоотношений русских и татар. Основная тематика произведения – воинская. На этом основании «Казанскую историю» принято рассматривать как «воинскую повесть»318.

Согласно датировке Л. А. Дмитриева, «Сказание», повествующее о событиях лета и осени 1380 года, написано предположительно в первой четверти – не позже конца ХV века319. М. Б. Клосс называет «точно» год создания произведения – 1521320, «около 1521 г.»321… Началом ХVI века датирует памятник М. А. Салмина322. Самый ранний список «Сказания» (Основной редакции – он будет интересовать нас в первую очередь) датируется второй четвертью ХVI века. Время написания «Казанской истории» (в центре которой изображение взятия русскими Казани в 1552 году) – 1564–1565 годы323. «Есть основания датировать КИ началом 60-х гг. ХVI в.»324. Произведение опубликовано по списку 60-х годов ХVII века, который характеризуется издателями как «наиболее полный список первоначальной редакции»325. В «Повести» иконописец Василий рассказывает о пятимесячной осаде города Пскова войсками Стефана Батория в 1581 году. Автор сам был среди осажденных и написал свое произведение по следам событий326. Таким образом, рассматриваемые нами тексты создавались в период ХV–ХVI веков.

Структура церемониала подготовки к битве (выхода на врага) включает в себя: