Истомин К. К. Из славяно-русских рукописей об ап. Андрее. СПб., 1904. С.1.

Малышевский И. И. Сказание о посещении русской страны св. апостолом Андреем // Владимирский сборник в память девятисотлетия крещения России. Киев, 1888. С. 17. (Та же самая статья была опубликована в – Малышевский И. Сказание о посещении Русской страны св. Апостолом Андреем // Труды Киевской Духовной Академии. 1888. Том вторый. Киев, 1888.)

Пчелов Е. В. Из Корсуня в Рим по Днепру: почему в «Повести временных лет» Путь из Варяг в Греки описан в обратном направлении // Восточная Европа в древности и средневековье. Трансконтинентальные и локальные пути как социокультурный феномен. XХ Чтения памяти члена-корреспондента АН СССР Владимира Терентьевича Пашуто. Москва, 16–18 апреля 2008 г. Материалы конференции. М., 2008. С. 186.

Цит. по – Повесть временных лет // Повести Древней Руси. XI–XII века. Л., 1983. С. 26–27. См. – Лаврентьевская летопись // Полное собрание русских летописей. Том первый. М., 1997. С. 7–9. В Радзивиловской и Ипатьевской летописях говорится, что Днепр впадает в Черное море тремя устьями: «И Днепръ втечет в Поньтьское море треми жерелы…»; цитируется по Радзивиловской летописи (Пол-ное собрание русских летописей. Том тридцать восьмой. Л., 1989. С. 12), см. также Ипатьевскую летопись (Полное собрание русских летописей. Том второй. М., 1962. С. 6). Иные случаи существенных различий летописных текстов будут рассмотрены ниже.

Здесь и далее святым Андреем именуется святой апостол Андрей Первозванный, за исключением тех случаев, когда упоминание другого святого с таким же именем оговорено особо.

Pogodin A. Повесть о хождении апостола Андрея в Руси // Byzantinoslavica. Sborník pro studium byzantsko-slovanskу́ch vztahú. Vydává byzantologická komise Slovanského Ústavu. Ročník VII. Vydán dne 30. XII. 1938. Praha, 1937–1938. Чичуров И. С. «Хождение апостола Андрея» в византийской и древнерусской литературной традиции // The Legacy of Saints Cyril and Methodius to Kiev and Moscow. Proceedings of the International Congress on the Millennium of the Conversion of Rus’ to Christianity. Thessaloniki 26–28 November. 1988. Thessaloniki, 1992. P. 195.

Подробный обзор соответствующих сведений XVI–XIX вв. можно найти в труде протоиерея Сергия Петровского; см. – Петровский С. Жизнь, труды, мученическая кончина и прославление святого апостола Андрея Первозванного. Одесса, 1919. – СПб., 2003. С. 361–375. См. также – Малышевский И. И. Сказание о посещении русской страны св. апостолом Андреем… С. 41–46.

Поссевино А. Беседы о религии. Первая публичная беседа о католической религии с великим князем московским Иваном Васильевичем, произошедшая 21 февраля 1582 года в царском дворце в присутствии его бояр и 100 знатнейших людей // Иван Грозный и иезуиты. Миссия Антонио Поссевино в Москве. М., 2005. С. 172 (перевод с латинского Л. Н. Годовиковой). Русские протоколы не сохранили упоминания Иваном Грозным апостола Андрея, хотя отраженный ими общий смысл слов Государя, конечно же, тот же: «…Нам с вами не сойдетца в вере, наша вера хрестьянская из давних лет была себе, а римская церковь была себе…»; см. – Памятники дипломатических сношений древней России с державами иностранными. Том Х (Памятники дипломатических сношений с Папским Двором и с италианскими государствами (с 1580 по 1699 год)). СПб., 1871. С. 301–302.

Советование о благочестии // Памятники, изданные Киевскою Комиссиею для разбора древних актов. Издание второе, с дополнениями. Том первый. Киев, 1898. С. 132.

Исторический очерк российских орденов и сборник основных орденских статутов. Составлено по поручению Его Сиятельства Канцлера Российских Императорских и Царских Орденов Генерал-Адъютанта Графа И. И. Воронцова-Дашкова. Второе издание. СПб., 1892. С. 4, 100–101, 122. Данный проект 1720 г. не был утвержден Петром I; официальное принятие устава ордена состоялось лишь в 1797 г.

О включении данного предания в летопись именно св. Нестором см. например – Шахматов А. Заметки к древнейшей истории русской церковной жизни // Научный исторический журнал, издаваемый под редакцией проф. Н. И. Кареева. Т. II, вып. 2, № 4. СПб., 1914. С. 46.

См. например – Бестужев-Рюмин К. О составе русских летописей до конца XIV века. СПб., 1868. С. 33–34. Малышевский И. И. Сказание о посещении русской страны св. апостолом Андреем // Владимирский сборник в память девятисотлетия крещения России. Киев, 1888. С. 17–18. Приселков М. Д. Андрей св. ап. // Русская энциклопедия. Том первый. А до Аркасъ. СПб., 1911. С. 359–360. Петровский С. Жизнь, труды, мученическая кончина и прославление святого апостола Андрея Первозванного. Одесса, 1919 – СПб., 2003. С. 183. Лихачев Д. С. Русские летописи и их культурно-историческое значение. М.-Л., 1947. С. 170–171. Кузьмин А. Г. Сказание об апостоле Андрее и его место в Начальной летописи // Летописи и хроники. Сборник статей. 1973 г. Посвящен памяти Арсения Николаевича Насонова. М., 1974. С. 45. Творогов О. В. Повесть временных лет. Примечания // Повести Древней Руси. XI–XII века. Л., 1983. С. 526–527. Корiнний М. М. Виникнення легенды про апостола Андрiя // Украïнський iсторичний журнал. № 3 (312). Березень, 1987. Киïв, 1987. С. 110. Гумилев Л., Панченко А. Чтобы свеча не погасла. Диалог. Л., 1990. С. 26–30 [Панченко А. М.]. Чичуров И. С. «Хождение апостола Андрея» в византийской и древне-русской литературной традиции // The Legacy of Saints Cyril and Methodius to Kiev and Moscow. Proceedings of the International Congress on the Millennium of the Conversion of Rus’ to Christianity. Thessaloniki 26–28 November. 1988. Thessaloniki, 1992. С. 208–209. Подскальски Г. Христианство и богословская литература в Киевской Руси (988–1237 гг.). Издание второе, исправленное и дополненное для русского перевода. СПб., 1996. С. 19. Милютенко Н. И. Святой равноапостольный князь Владимир и крещение Руси. Древнейшие письменные источники. СПб., 2008. С. 22.

Цит. по – Повесть временных лет // Повести Древней Руси. XI–XII века. Л., 1983. С. 56–57. В оригинале Лаврентьевской летописи (Полное собрание русских летописей. Том первый. М., 1997. С. 83): «аще и телом апостоли не суть не были». В Радзивиловской летописи (Полное собрание русских летописей. Том тридцать восьмой. Л., 1989. С. 40): «Аще ли и телом ап(о)с(то)ли не сут(ь) были». Очевидно, правильный вариант сохранила Ипатьевская летопись (Полное собрание русских летописей. Том второй. М., 1962. С. 70) – «аще бо и теломъ апостоли суть зде не были».

Цит. по – Повесть временных лет… С. 62–63. См. – Лаврентьевская летопись… С. 118.

Чтение о житии и о погублении блаженную страстотерпца Бориса и Глеба // Памятники древне-русской литературы. Вып. 2 (Жития святых мучеников Бориса и Глеба и службы им). Пг., 1916. С. 3. Б. А. Рыбаков ошибочно называет другое произведение св. прп. Нестора: «Нестор еще в “Житии Феодосия Печерского” признавал, что русские – новый народ, не слышавший апостольской проповеди, что “телом” апостолы здесь, на Руси, не были» (Рыбаков Б. А. Древняя Русь. Сказания. Былины. Летописи. М., 1963. С. 282).

Слово о законе и благодати митрополита Илариона // Библиотека литературы Древней Руси. Том 1. XI–XII века. СПб., 1997. С. 42, 46.

Лихачев Д. С. Русские летописи… С. 170–171.

Лихачев Д. С. Комментарии // Повесть временных лет. Часть вторая. Приложения. Статьи и комментарии Д. С. Лихачева. М.-Л., 1950. С. 219, 342. Ср. – Леопардов Н. О благословении Св. Апостолом Андреем Первозванным надднепровских Киевских высот и о предречении им основания на них великого города (Киева). (По сказанию Начальной Киевской летописи). Киев, 1891. С. 12–13.

Словене, проживающие на месте будущего Новгорода в I столетии по Р. Х., несомненно являются результатом исторической интерпретации предания летописцем. О возможности проповеди апостола Андрея среди именно славянского населения Восточной Европы и об этнокультурной ситуации в Приильменье в то время – см. главу «Археология летописного рассказа».

Шахматов А. Заметки к древнейшей истории русской церковной жизни… С. 46.

Чичуров И. С. «Хождение апостола Андрея» в византийской и русской церковно-идеологической традиции // Церковь, общество и государство в феодальной России. Сборник статей. М., 1990. С. 22. См. также – Чичуров И. С. «Хождение апостола Андрея» в византийской и древнерусской литературной традиции… С. 202.

Протоиерей С. Ляшевский. История христианства в Земле Русской с I-го века по XI-й век и Очерки по Преистории России. Балтимора, 1968. С. 210.

Голубинский Е. История Русской Церкви. Т. I (Период первый, киевский или домонгольский). Первая половина тома. Издание второе, исправленное и дополненное. М., 1901. С. 28. Карташев А. В. Был ли апостол Андрей на Руси? // Христианское чтение. Ежемесячный журнал издаваемый при С.-Петербургской Духовной Академии. Том CCXXIV. Часть первая. Июль. СПб., 1907. С. 94. Карташев А. В. Очерки по истории Русской Церкви. Том 1. М., 2000. С. 59–60.

Просветитель, или обличение ереси Жидовствующих. Творение Преподобного Отца нашего Иосифа, Игумена Волоцкого // Православный собеседник, издаваемый при Казанской Духовной Академии. Книжка третия. Приложение. Казань, 1855. С. 40–42. Русский перевод см. в – Преподобный Иосиф Волоцкий. Просветитель. М., 1993. С. 22.

Малинин В. Старец Елеазарова монастыря Филофей и его послания. Историко-литературное исследование. Киев, 1901. С. 374–383.

Карташев А. В. Был ли апостол Андрей на Руси… С. 94.

Малинин В. Старец Елеазарова монастыря Филофей… С. 63 (приложение Х).

Послание же старца Филофея относится к началу княжения Ивана Грозного – 1530-м – 1540-м гг. (Малинин В. Старец Елеазарова монастыря Филофей… С. 43).

Описание славянских рукописей Московской синодальной библиотеки. Отдел вторый. Писания святых отцев. 3. Разные богословские сочинения. (Прибавление.) М., 1862. С. 680–681 (№ 326, л. 25 об).

См. например – Голубинский Е. История Русской Церкви… С. 24–25. Чичуров И. С. «Хождение апостола Андрея» в византийской и русской церковно-идеологической традиции… С. 11. См. также – Чичуров И. С. «Хождение апостола Андрея» в византийской и древнерусской литературной традиции… С. 202. Подскальски Г. Христианство и богословская литература в Киевской Руси… С. 19. См. также – Рыбаков Б. А. Древняя Русь… С. 226, 234, 282, 284.

Цит. по – Повесть временных лет… С. 34–35. См. – Лаврентьевская летопись… С. 28. Стоит отметить, что в самой Лаврентьевской летописи после слов «ту бо есть Илюрикъ» начинается большой пропуск и последующий текст публикуется обычно по Радзивиловской летописи.

Татищев В. Н. Собрание сочинений. Том I (История Российская. Часть первая). М., 1994. С. 103.

Bayer T. S. Origines russicae // Commentarii Academiae Scientiarum Imperialis Petropolitanae. Tomus VIII. Ad annum MDCCXXXVI. Petropoli, 1741. P. 390–391.

Ломоносов М. В. Полное собрание сочинений. Том шестой. Труды по русской истории, общественно-экономическим вопросам и географии. 1747–1765 гг. М.-Л., 1952. С. 56–59.

Schlözer A. L. Нестор. Russische Annalen in ihrer Slavonischen GrundSprache verlichen, übersetzt, und erklärt von August Ludwig Schlözer. Zweiter Teil. Göttingen, 1802. P. XIII.

Шлёцер А. Л. Нестор. Русские летописи на Древле-Славенском языке сличенные, переведенные и объясненные Августом Лудовиком Шлёцером. Часть I. СПб., 1809. С. XXV.

Я хотел бы вразить здесь искреннюю признательность старшему преподавателю кафедры межкультурных коммуникаций Санкт-Петербургского государственного университета культуры и искусств Т. В. Литвин за консультации по переводу немецкого текста.

Мюллер Л. Древнерусское сказание о хождении апостола Андрея в Киев и Новгород // Летописи и хроники. Сборник статей. 1973 г. Посвящен памяти Арсения Николаевича Насонова. М., 1974. С. 48. (Та же самая статья была опубликована в – Мюллер Л. Древнерусская легенда о хождении апостола Андрея в Киев и Новгород // Мюллер Л. Понять Россию: историко-культурные исследования. М., 2000. С. 183–201.)

Шлёцер А. Л. Нестор… С. 170–173. См. также – Strahl Ph. Geschichte der russischen Kirche. Erster Theil. Halle, 1830. S. 37–39.

Митрополит Платон. Краткая церковная история. Издание третье. Том первый. М., 1829. С. 10–11. (Первое издание этого труда вышло еще при жизни митрополита в 1805 г.)

Булгарин Ф. Россия в историческом, статистическом, географическом и литературном отношениях. Ручная книга для русских всех сословий. Истории. Часть вторая. СПб., 1837. С. 408.

Малышевский И. И. Сказание о посещении русской страны св. апостолом Андреем… См. также – Малышевский И. Спутники и ученики св. ап. Андрея // Труды Киевской Духовной Академии. 1889. Том третий. Киев, 1889. С. 567.

Малышевский И. Рец. на кн. «История Русской Церкви. Е. Голубинского, профессора Московской Духовной Академии, доктора богословия Е. Голубинского. Т. I, период первый, Киевский или до-монгольский. Первая половина тома. Москва 1880 г. …» // Записки Императорской Академии наук. Том сорок первый. Приложение № 4 (Отчет о двадцать-четвертом присуждении наград графа Уварова). СПб., 1882. С. 39.

Голубинский Е. История Русской Церкви… С. 24, 29.

Показательно, что спустя столетие эти высказывания Е. Е. Голубинского оказались востребованы в пропагандистской атеистической литературе; см. – Гордиенко Н. С. «Крещение Руси»: факты против легенд и мифов. Полемические заметки. Л., 1984. С. 57–58.

Карташев А. В. Был ли апостол Андрей на Руси… С. 83–95. См. таже – Карташев А. В. Очерки по истории Русской Церкви… С. 55–62.

Пархоменко В. Начало христианства Руси. Очерк из истории Руси IX–X вв. Полтава, 1913. С. 2.

Подскальски Г. Христианство и богословская литература… С. 18.

Мюллер Л. Древнерусское сказание о хождении апостола Андрея… С. 48. См. также – Кузьмин А. Г. Сказание об апостоле Андрее… С. 37–38. Фроянов И. Я. Начало христианства на Руси // Курбатов Г. Л., Фролов Э. Д., Фроянов И. Я. Христианство: Античность. Византия. Древняя Русь. Л., 1988. С. 206–209. Брайчевский М. Ю. Утверждение христианства на Руси. Киев, 1989. С. 12.

Митрополит Иоанн. Русская симфония. Очерки русской историософии. СПб., 2007. С. 47–48. Здесь также стоит напомнить, что упомянутые выше И. И. Малышевский, Е. Е. Голубинский и А. В. Карташев преподавали историю Русской Церкви в российских духовных академиях (соответственно – в Киеве, Москве и Санкт-Петербурге). Кроме того, следует отметить и точку зрения протоиерея Сергия Петровского, полагавшего, что летописное сказание представляет собой «продукт чисто русского летописного творчества»; см. – Петровский С. Жизнь, труды, мученическая кончина и прославление святого апостола Андрея Первозванного… С. 182–184, 190–191. Этот труд был завершен о. Сергием в 1919 г., однако, публикация его состоялась лишь по прошествии более восьмидесяти лет.

Статья А. В. Карташева «Над долг перед св. апостолом Андреем Первозванным», опубликованной в 1950 г. в «Церковном Вестнике ЗападноЕвропейского Православного Русского Эзкархата» (№ 2), цитируется здесь по ее публикации в – Собрание писем святителя Афанасия (Сахарова), епископа Ковровского, исповедника и песнописца. М., 2001. С. 674.

Гумилев Л., Панченко А. Чтобы свеча не погасла… С. 41–42 [Панченко А. М.].

«…Новгород построен после Киева, – писал Г. Ф. Миллер в своей работе 1749 г. “Происхождение народа и имени российского…” А Киев по польским писателям (здесь Миллер ссылается на историка второй половины XVI в. Мацея Стрыйковского, Н. П.) создан от князя Кия в лето четыреста тритцатое после Рождества Христова…»; Миллер Г. Ф. О происхождении имени и народа российского // Фомин В. В. Ломоносов. Гений русской истории. М., 2006. С. 373.

Ломоносов М. В. Полное собрание сочинений. Том шестой… С. 31–32, см. также с. 79–80.

Там же. С. 190, 270–271.

Татищев В. Н. Собрание сочинений. Том I… С. 81, 104–105. Иллирия – регион на северо-западе Балканского полуострова; Ахайя – область на севере Пелопонесса, центром которой являлись Патры (город, где принял мученическую кончину апостол Андрей).

Карамзин Н. М. История государства Российского. Том I. М., 1989. С. 47. Впрочем, в другом месте (с. 192–193) историк отметил, что «люди знающие сомневаются в истине сего Андреева путешествия…»

Малышевский И. И. Сказание о посещении русской страны св. апостолом Андреем… С. 45–46.

Т-ский Ф. К. А. Лохвицкий и его жизнь в Киеве. II // Киевлянин. Литературная и политическая газета югозападного края. № 145, 9 декабря. Киев, 1865. С. 1.

Об открытии Ярославовых златых врат в Киеве // Журнал Министерства внутренних дел. Часть VII. № VII. СПб., 1832. С. 76–78. О ходе открытия древностей в Киеве до начала 1836 года // Журнал Министерства народного просвещения. № XI. Ноябрь. СПб., 1836. С. 272.

На момент публикации «Истории…» митрополит Макарий находился в сане архимандрита.

Архимандрит Макарий. История христианства в России до равноапостольного князя Владимира, как введение в историю русской церкви. СПб., 1846. С. 9, 25–26, 33–37. (См. также переиздание этой монографии – Митрополит Московский и Коломенский Макарий (Булгаков). История Русской Церкви. Книга первая. История христианства в России до равноапостольного князя Владимира как введение в историю Русской Церкви. М., 1994.)

Греков Б. Д. Киевская Русь. М., 1953. С. 388–389.

Мурьянов М. Ф. Андрей Первозванный в Повести временных лет // Палестинский сборник. Вып. 19 (82): Вопросы истории и культуры на Ближнем Востоке (древность и средневековье). Л., 1969. С. 161.

См. например – Днепров Р. Апостолам равный // Журнал Московской Патриархии. № 5 (май). М., 1958. С. 49. Протоиерей А. Сергеенко. Слово в день памяти св. Андрея Первозванного // Журнал Московской Патриархии. № 12 (декабрь). М., 1962. С. 34. Шабатин И. Н. Св. апостол Андрей Первозванный – пропо-ведник Истины Христовой на Руси // Журнал Московской Патриархии. № 12 (декабрь). М., 1962. С. 61–65. Протоиерей С. Ляшевский. История христианства в Земле Русской… С. 20–23, 215–218. Никитин В. Православие в Киевской Руси // Журнал Московской Патриархии. № 1. М., 1983. С. 12. Митрополит Ювеналий. Русская Православная Церковь: вклад в культуру человечества // Курьер ЮНЕСКО. Июль (Тысячелетие введения христианства на Руси). М., 1988. С. 16.

Собрание писем святителя Афанасия (Сахарова)… С. 422.

Леопардов Н. О начале Славяно-Руси со стороны Историко-Археологической. Киев, 1892. С. 15–17.

Протоиерей С.Ляшевский. История христианства в Земле Русской… С. 26–36. См. также – Миролюбов Г. Древний Херсонес и Русская Церковь // Журнал Московской Патриархии. № 2 (февраль). М., 1952. С. 52.

См. – Что думают ученые о «Велесовой книге». Сборник статей. СПб., 2004.

Митрополит Ювеналий. Русская Православная Церковь… С. 16.

Архимандрит Никон (Лысенко). Святой апостол Андрей Первозванный и его апостольские труды // Церковный вестник. Ежемесячное издание Санкт-Петербургской Епархии. № 11. СПб., 2000 – http://www.mitropolia-spb.ru/eparhialnie-smi/vestnik/archive/y2000/n11/txt/lusenko_apostol_andrey. php

Беляев С. А. История христианства в России до равноапостольного князя Владимира и современная историческая наука // Митрополит Московский и Коломенский Макарий (Булгаков). История Русской Церкви. Книга первая (История христианства в России до равноапостольного князя Владимира как введение в историю Русской Церкви). М., 1994. С. 41–44. См. также – Петрушко В. И. История Русской Церкви с древнейших времен до установления патриаршества. М., 2007. С. 4–5.

Мюллер Л. Древнерусское сказание о хождении апостола Андрея в Киев и Новгород // Летописи и хроники. Сборник статей. 1973 г. Посвящен памяти Арсения Николаевича Насонова. М., 1974. С. 59–60. См. также – Лебедев Г. С. Эпоха викингов в Северной Европе и на Руси. СПб., 2005. С. 534. Ср. – Робинсон А. Н. «Маршрут» апостола Андрея // Scando-Slavica. Tomus 29. Copenhagen, 1983. С. 80–81, 98–100. (Позднее данная статья была опубликована еще раз с небольшими сокращениями – Робинсон А. «Маршрут» апостола Андрея // Страницы. Журнал Библейско-Богословского Института св. апостола Андрея. № 2. М., 1996. С. 57–74.)

Приселков М. Д. Андрей св. ап. // Русская энциклопедия. Том первый. А до Аркасъ. СПб., 1911. С. 359–360

Чичуров И. С. «Хождение апостола Андрея» в византийской и русской церковно-идеологической традиции // Церковь, общество и государство в феодальной России. Сборник статей. М., 1990. С. 7.

Рапов О. М. Русская церковь в IX – первой трети XII вв. Принятие христианства. 2-е издание. М., 1998. С. 64.

Милюков П. Очерки по истории русской культуры. Часть вторая. Церковь и школа (вера, творчество, образование). 4-е издание. СПб, 1905. С. 23–24.

Леопардов Н. О благословении Св. Апостолом Андреем Первозванным надднепровских Киевских высот и о предречении им основания на них великого города (Киева). (По сказанию Начальной Киевской летописи). Киев, 1891. С. 11.

Архиепископ Черниговский Филарет (Гумилевский). История Русской Церкви. Период первый, от начала христианства в России до нашествия монголов. (1721–1826 гг.) Издание пятое. М., 1888. С. 18.

Малышевский И. И. Сказание о посещении русской страны св. апостолом Андреем // Владимирский сборник в память девятисотлетия крещения России. Киев, 1888. С. 16–17. Голубинский Е. История Русской Церкви. Т. I (Период первый, киевский или домонгольский). Первая половина тома. Издание второе, исправленное и дополненное. М., 1901. С. 33.

Полное собрание русских летописей, изданное по Высочайшему Повелению Археографическою Коммиссиею. Том первый. I. II. Лаврентьевская и Троицкая летописи. СПб., 1846. С. 3. Архимандрит Макарий. История христианства в России до равноапостольного князя Владимира, как введение в историю русской церкви. СПб., 1846. С. 20–21. См. также, например – Архиепископ Черниговский Филарет (Гумилевский). История Русской Церкви… С. 18, примечание 2.

Полное собрание русских летописей. Том второй. М., 1962. С. 6.

Полное собрание русских летописей. Том тридцать восьмой. Л., 1989. С. 12. См. примечание Ы.

Предложенный Б. А. Рыбаковым перевод аориста как причастия прошедшего времени страдательного залога («как уже сказано») некорректен; см. – Рыбаков Б. А. Древняя Русь. Сказания. Былины. Летописи. М., 1963. С. 226.

См. например – Strahl Ph. Geschichte der russischen Kirche. Erster Theil. Halle, 1830. S. 37. Мюллер Л. Древнерусское сказание о хождении апостола Андрея… С. 61.

Архимандрит Макарий. История христианства в России… С. 20, примечание 38.

Малышевский И. Рец. на кн. «История Русской Церкви. Е. Голубинского, профессора Московской Духовной Академии, доктора богословия Е. Голубинского. Т. I, период первый, Киевский или домонгольский. Первая половина тома. Москва 1880 г. …» // Записки Императорской Академии наук. Том сорок первый. Приложение № 4 (Отчет о двадцать-четвертом присуждении наград графа Уварова). СПб., 1882. С. 42–43.

Первый из двух случаев использования в данном предании выражения «поиде по Днепру горе» (то есть – вверх по течению) был неверно трактован Н. А. Леопардовым в качестве указания на то, что апостол первоначально поднялся на возвышенный берег (на гору) Днепра, затем «по приключаю» соответственно спустился к реке, после чего вновь поднялся на киевские горы и благословил их. ««Что за “приключай”, что за непредвиденный случай, который заставил Ап. Андрея спускаться с возвышенного берега (с горы) к берегу Днепра, и провести там время до утра?» – задавался вопросом исследователь (Леопардов Н. О начале Славяно-Руси со стороны Историко-Археологической. Киев, 1892. С. 13). На самом деле все конечно же было гораздо проще: святой Андрей поднялся вверх по Днепру («по Днепру горе») и «по приключаю приде и ста подъ горами на березе».

Голубинский Е. История Русской Церкви… С. 24.

Понырко Н. В., Панченко А. М. Апокрифы о Андрее Первозванном // Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вып. I (XI – первая половина XIV в.). Л., 1987. С. 52.

В качестве курьеза здесь стоит, видимо, отметить один малоизвестный пересказ данного предания, относящийся к середине XIX в. В нем упоминаемый в летописном рассказе Новгород именуется Новгородом-Северским: «Сей же апостол рекою Десною был тогда в Новегороде-Северском, благовестил Евангелие и почудился употреблению тамошним народом бань своих…» (Арандаренко Н. Записки о Полтавской губернии, Николая Арандаренка, составленные в 1846 году. В трех частях. Часть III. Полтава, 1852. С. 416). Само собой разумеется, что тексты Радзивиловской и Воскресенской летописей (на которые ссылается автор процитированной публикации) не дают никаких оснований для подобной трактовки; см. – Полное собрание русских летописей. Том тридцать восьмой. Радзивиловская летопись. Л., 1989. С. 12. Полное собрание русских летописей, изданное по Высочайшему Повелению Археографическою Коммиссиею. Том седьмый. VII. Летопись по Воскресенскому списку. СПб., 1856. С. 263.

П. И. Шафарик считал, что подобное мнение было «во время Нестора общим убеждением Северных Славян» – Шафарик П. И. Славянские древности. Часть историческая. Издание второе, исправленное. Том I. Книга I-я. М., 1847. С. 374–375.

Минасян Р. С. История восточнославянской «мовници» // Археологический сборник. Вып. 35. СПб., 2001. С. 175.

Лихачев Д. С. Комментарии // Повесть временных лет. Часть вторая. Приложения. Статьи и комментарии Д. С. Лихачева. М.-Л. 1950. С. 219.

Словарь русского языка XI–XVII вв. Вып. 9 (М). М., 1982. С. 335. Единственным примером упоминания мытели, приводимым в данном словаре, как раз и является рассматриваемое летописное предание.

Голубинский Е. История Русской Церкви… С. 21, примечание 2.

Цитируется по Радзивиловской летописи (Полное собрание русских летописей. Том тридцать восьмой. Л., 1989. С. 12). В тексте Ипатьевской летописи (Полное собрание русских летописей. Том второй. Ипатьевская летопись. М., 1962. С. 7) стоит «и творят не мытву себе а не мученье», но согласно принятой конъектуре частица «не» перед словом «мученье» опускается; см. – Повесть временных лет // Библиотека литературы Древней Руси. Том 1. XI–XII века. СПб., 1997. С. 66, 491.

Срезневский И. И. Чтения о древних русских летописях. Чтение I–III. Приложение ко IIму тому Записок Имп. Академии наук. № 4. СПб., 1862. С. 22–23.

Голубинский Е. История Русской Церкви… С. 25.

Лихачев Д. С. Комментарии… С. 218–219.

Кузьмин А. Г. Сказание об апостоле Андрее и его место в Начальной летописи // Летописи и хроники. Сборник статей. 1973 г. Посвящен памяти Арсения Николаевича Насонова. М., 1974. С. 45.

Котляревский А. А. О происхождении сказания о новгородских банях // Чтения в Историческом обществе Нестора л етописца. Книга первая. 1873–1877 гг. Киев, 1879. С. 288–290. См. также – Малышевский И. Рец. на кн. «История Русской Церкви. Е. Голубинского… С. 40–41. Текст рассказа опубликован в – Gerhardt D. Über Vorkommen und Wertung der Dampfbäder // Zeitschrift für slavische Philologie. Band XXIV. Heft I. Heidelberg, 1955. S. 83–84.

Лихачев Д. С. Комментарии… С. 218–219. Ср. – Мюллер Л. Древнерусское сказание о хождении апостола Андрея… С. 62.

Панченко А. М. Летописный рассказ об Андрее Первозванном и флагеллантство // Исследования по древней и новой литературе. Л., 1987. С. 175–177. Понырко Н. В., Панченко А. М. Апокрифы о Андрее Первозванном… С. 53.

Архимандрит Макарий. История христианства в России… С. 27–28, примечание 54. См. также – Шабатин И. Н. Св. апостол Андрей Первозванный – проповедник Истины Христовой на Руси // Журнал Московской Патриархии. № 12 (декабрь). М., 1962. С. 64–65.

Мюллер Л. Древнерусское сказание о хождении апостола Андрея… С. 55–57.

Мурьянов М. Ф. Андрей Первозванный в Повести временных лет // Палестинский сборник. Вып. 19 (82): Вопросы истории и культуры на Ближнем Востоке (древность и средневековье). Л., 1969. С. 162.

Никольский Н. К. Повесть временных лет как источник для истории начального периода русской письменности и культуры. К вопросу о древнейшем русском летописании. Выпуск первый: I–IX // Сборник по русскому языку и словесности. Том II, вып. 1. Л., 1930. С. 98.

Леопардов Н. О благословении Св. Апостолом Андреем Первозванным… С. 17.

Доватур А. И., Каллистов Д. П., Шишова И. А. Народы нашей страны в «Истории» Геродота. Тексты, перевод, комментарий. М., 1982. С. 126–129, 314–315 (комментарии 455 и 458).

См. например – Рыбаков Б. А. Древняя Русь… С. 225, 284. Робинсон А. Н. «Маршрут» апостола Андрея… С. 83. Мельникова Е. А. Путь как структурная основа ментальной карты составителя «Повести временных лет» // Восточная Европа в древности и средневековье. Трансконтинентальные и локальные пути как социокультурный феномен. XХ Чтения памяти члена-корреспондента АН СССР Владимира Терентьевича Пашуто. Москва, 16–18 апреля 2008 г. Материалы конференции. М., 2008. С. 153. Петрухин В. Я. «Путь из варяг в греки»: летописная конструкция и трансконтинентальные магистрали // Восточная Европа в древности и средневековье. Трансконтинентальные и локальные пути как социокультурный феномен. XХ Чтения памяти члена-корреспондента АН СССР Владимира Терентьевича Пашуто. Москва, 16–18 апреля 2008 г. Материалы конференции. М., 2008. С. 171.

Голубинский Е. История Русской Церкви… С. 28. Ср. – Малышевский И. И. Сказание о посещении русской страны св. апостолом Андреем… С. 18, 20–21.

Панченко А. М. Летописный рассказ об Андрее Первозванном… С. 175.

Рамм Б. Я. Папство и Русь в X–XV веках. М.-Л., 1959. С. 57–58.

Е. Е. Голубинский приводит иной вариант понимания ключевой в этом отношении фразы источника «из города русских» («a civitate Russorum»), согласно которому данный населенный пункт мог находится на территории Византии; см. – Голубинский Е. История Русской Церкви… С. 595, примечание 2.

Джаксон Т. Н. Гидрография Восточной Европы в древнескандинавских источниках // Джаксон Т. Н., Калинина Т. М., Коновалова И. Г., Подосинов А. В. «Русская река». Речные пути Восточной Европы в античной и средневековой географии. М., 2007. С. 343–344, 351–352.

Архимандрит Макарий. История христианства в России… С. 24.

Лихачев Д. С. Комментарии… С. 342.

Чичуров И. С. «Хождение апостола Андрея» в византийской и русской церковно-идеологической традиции… С. 14.

Приселков М. Д. Андрей св. ап…. С. 359–360. Мурьянов М. Ф. Андрей Первозванный в Повести временных лет… С. 160–161. Янин В. Л. Актовые печати Древней Руси X–XV вв. Т. I. Печати X – начала XIII в. М., 1970. С. 15–16. Мюллер Л. Древнерусское сказание о хождении апостола Андрея… С. 58. Архимандрит Макарий (Веретенников), Чичуров И. С. Христианство на территории исторической России до ее крещения // Православная энциклопедия. Русская Православная Церковь. М., 2000. С. 34.

Литвина А. Ф., Успенский Ф. Б. Выбор имени у русских князей в X–XVI вв. Династическая традиция сквозь призму антропонимики. М., 2006. С. 216.

Лосева О. В. Русские месяцесловы XI–XIV веков. М., 2001. С. 122, 214, 374, 410.

Литвина А. Ф., Успенский Ф. Б. Выбор имени… С. 124–125 (примечание 49), 507–508.

Раппопорт П. А. О датах закладки и сроках строительства древнерусских храмов // Палестинский сборник. № 32 (95). СПб., 1993. С. 37–39, 42, табл. 1–2.

Pogodin A. Повесть о хождении апостола Андрея в Руси // Byzantinoslavica. Sborník pro studium byzantsko-slovanskу́ch vztahú. Vydává byzantologická komise Slovanského Ústavu. Ročník VII. Vydán dne 30. XII. 1938. Praha, 1937–1938. С. 142–147.

Кузьмин А. Г. Сказание об апостоле Андрее… С. 45–47.

Шахматов А. Заметки к древнейшей истории русской церковной жизни // Научный исторический журнал, издаваемый под редакцией проф. Н. И. Кареева. Т. II, вып. 2, № 4. СПб., 1914. С. 46. См. также – Мурьянов М. Ф. Андрей Первозванный в Повести временных лет… С. 160–161.

Лихачев Д. С. Русские летописи и их культурно-историческое значение. М.-Л., 1947. С. 170–171. См. также – Рыбаков Б. А. Древняя Русь… С. 282, 284. Насонов А. Н. История русского летописания XI – начала XVIII века. Очерки и исследования. М., 1969. С. 65.

Рапов О. М. Русская церковь… С. 64–66. См. также – Алешковский М. Х. Первая редакция Повести временнных лет // Археографический ежегодник за 1967 год. М., 1969. С. 34.

Малышевский И. И. Сказание о посещении русской страны св. апостолом Андреем… С. 31–35. Исследователь допускал, что рассказ мог быть введен в летопись «не в самый момент споров, а уже по утишении их, но тогда, когда еще живы были участники…» – в 1160-х гг.

Седельников А. Д. Древняя киевская легенда об апостоле Андрее // Slavia. Časopis pro slovanskou flologii. Ročnik III. Sešit 2 a 3. Praha, 1924. С. 324–325.

См. также – Голубинский Е. История Русской Церкви… С. 25, примечание 1. Милюков П. Очерки по истории русской культуры… С. 23–24.

См. например – Корiнний М. М. Виникнення легенды про апостола Андрiя // Украïнський iсторичний журнал. № 3 (312). Березень, 1987. Киïв, 1987. С. 110. Чичуров И. С. «Хождение апостола Андрея» в византийской и русской церковно-идеологической традиции… С. 16–17.

Евсевий Памфил. Церковная история. М., 2001. С. 95.

См. например – Васильевский В. Г. Русско-византийские отрывки // Журнал Министерства народного просвещения. Январь. Пятое десятилетие. Часть CLXXXIX. СПб., 1877. С. 42. Данное исследование В. Г. Васильевского опубликовано также в – Васильевский В. Г. Труды. Том второй. Выпуск первый. СПб., 1909. С. 213–295.

Карташев А. В. Очерки по истории Русской Церкви. Том 1. М., 2000. С. 51–52. Дворник Ф. Идея апостольства в Византии и легенда об апостоле Андрее. СПб., 2007. С. 223–224, примечание 53. Чичуров И. С. «Хождение апостола Андрея» в византийской и русской церковно-идеологической традиции // Церковь, общество и государство в феодальной России. Сборник статей. М., 1990. С. 9. Виноградов А. Ю. Апостол Андрей и Черное море: проблемы источниковедения // Древнейшие государства Восточной Европы. 1996–1997 гг. Северное Причерноморье в античности. Вопросы источниковедения. М., 1999. С. 364. Греческие предания о св. апостоле Андрее. Издание подготовлено А. Ю. Виноградовым. Том 1 (Жития). (Библиотека «Христианского Востока», 3.) СПб., 2005. С. 31.

Малышевский И. И. Сказание о посещении русской страны св. апостолом Андреем // Владимирский сборник в память девятисотлетия крещения России. Киев, 1888. С. 2.

Мошин В. А. Христианство в России до св. Владимира // Владимирский сборник в память 950-летия крещения Руси. 988–1938. Белград, 1938. С. 2. С. В. Петровский указывал на именование Понтом северного побережья Черного моря греческим автором Полиеном во II в. по Р. Х. – Петровский С. В. Апокрифические сказания об Апостольской проповеди по Черноморскому побережью // Записки Императорского Одесского общества Истории и Древностей. Т. XXI. Одесса, 1898. С. 62, примечание 1.

Толковая Библия, или комментарии на все книги Св. Писания Ветхого и Нового Завета под редакцией проф. А. П. Лопухина. Новый Завет. Том II. М., 2007. С. 309, 312.

Тертуллиан Кв. Септ. Флор. Против иудеев // Творения Кв. Септ. Флор. Тертуллиана. Часть 2. Догматико-полемические сочинения Тертуллиана. Перевод Н. Н. Щеглова. (Библиотека Творений Св. Отцев и Учителей Церкви западных, издаваемая при Киевской Духовной Академии. Книга 31.) Киев, 1912. С. 134.

Цит. по – Латышев В. В. Известия древних писателей о Скифии и Кавказе. Часть первая. Греческие писатели (Продолжение) // Вестник древней истории. № 2 (34). М.-Л., 1948. С. 306. См. – Архимандрит Макарий. История христианства в России до равноапостольного князя Владимира, как введение в историю русской церкви. СПб., 1846. С. 9–12, примечание 15. Карташев А. В. Был ли апостол Андрей на Руси? // Христианское чтение. Ежемесячный журнал издаваемый при С.-Петербургской Духовной Академии. Том CCXXIV. Часть первая. Июль. СПб., 1907. С. 86. Брайчевский М. Ю. Утверждение христианства на Руси. Киев, 1989. С. 11. Архимандрит Никон (Лысенко). Святой апостол Андрей Первозванный и его апостольские труды // Церковный вестник. Ежемесячное издание Санкт-Петербургской Епархии. № 11. СПб., 2000 – http://www.mitropolia-spb.ru/eparhialnie-smi/vestnik/archive/y2000/n11/txt/lusenko_apostol_andrey.php

Архимандрит Макарий. История христианства в России… С. 11–12, примечание 15. Священномученик Ипполит Римский // Отцы и учители Церкви III века. Антология. Составление, биографические и и библиографические статьи иеромонаха Илариона (Алфеева). Том II. М., 1996. С. 215.

Дворник Ф. Идея апостольства в Византии… С. 223–238.

Васильевский В. Г. Русско-византийские отрывки // Журнал Министерства народного просвещения. Январь. Пятое десятилетие. Часть CLXXXIX. СПб., 1877. С. 43. Болотов В. В. Лекции по истории древней церкви. II (История церкви в период до Константина В.). СПб., 1910. С. 249–252. Ср. – Греческие предания о св. апостоле Андрее… С. 37.

Виноградов А. Ю. Деяния Андрея и их судьба // Деяния апостола Андрея. (Scrinium Philocalicum. Tom. II (aev. II–X).) М., 2004. С. 231. Виноградов А. Ю., Сургуладзе М., Анохина Т. В., Лосева О. В. Андрей Первозванный // Православная энциклопедия. Т. II. Алексий, человек Божий – Анфим Анхиальский. М., 2001. С. 370. Виноградов А. Ю. Андрея деяния // Православная энциклопедия. Т. II. Алексий, человек Божий – Анфим Анхиальский. М., 2001. С. 405. Протоиерей Сергий Петровский допускал даже датирование начальной редакции «Деяний…» концом I в. по Р. Х.; см. – Петровский С. В. Апокрифические сказания об Апостольской проповеди по Черноморскому побережью // Записки Императорского Одесского общества Истории и Древностей. Т. XX. Одесса, 1897. С. 81–83, 147. Петровский С. В. Апокрифические сказания об Апостольской проповеди по Черноморскому побережью // Записки Императорского Одесского общества Истории и Древностей. Т. XXI. Одесса, 1898. С. 180–181.

Деяния апостола Андрея. (Scrinium Philocalicum. Tom. II (aev. II–X).) М., 2004. С. 166–167.

Там же. С. 178–179.

Дворник Ф. Идея апостольства в Византии… С. 226–227.

Деяния апостола Андрея… С. 182–185.

Там же. С. 91.

Седельников А. Д. Древняя киевская легенда об апостоле Андрее // Slavia. Časopis pro slovanskou flologii. Ročnik III. Sešit 2 a 3. Praha, 1924. C. 328–329.

Малышевский И. И. Сказание о посещении русской страны св. апостолом Андреем… С. 6–7. Ср. – Сперанский М. Н. Апокрифические «Деяния ап. Андрея» в славяно-русских списках. (Опыт критики текста.) // Древности. Труды Императорского Московского Археологического Общества. Том пятнадцатый. Вып. II. М., 1894. С. 38. См. также – Болотов В. В. Лекции по истории древней церкви… С. 249.

Петровский С. В. Апокрифические сказания об Апостольской проповеди по Черноморскому побережью // Записки Императорского Одесского общества Истории и Древностей. Т. XX. Одесса, 1897. С. 81, 147.

Там же. С. 83, см. также с. 123.

См. – Виноградов А. Ю. Апостол Андрей и Черное море… С. 349–350.

Малышевский И. И. Сказание о посещении русской страны св. апостолом Андреем… С. 18.

Выше уже говорилось, что этноним «словене», упоминаемый древнерусской хроникой в данном случае, безусловно представляет собой результат исторической интерпретации апокрифа летописцем. Следует, однако, различать включение в текст предания наименования одного из раннесредневековых славянских племен и описание северного обычая парения, уходящего своими истоками в глубокую древность (см. об этом следующую главу «Археология летописного рассказа»).