Примечательно, что англиканская церковь стала такой экстатической, учитывая, что она была основана во времена Реформации в качестве профилактики экстаза. Ричард Чартрс, епископ Лондонский, сказал мне, что Реформация характеризовалась «страхом иррационального, страхом перед неуправляемым духом». Это не удивительно, если вспомнить, что некоторые протестанты использовали Святой Дух как оправдание для начала революций. Лютер клеймил таких экстатичных революционеров «энтузиастами» и настаивал, что утверждать, будто обладаешь особыми дарами или прозрениями, дарованным Святым Духом, – это ересь. Англиканская церковь с самого своего зарождения подозрительно относилась к экстазу: по словам епископа Лондонского, молитву «Святой Дух» вырезали из книги Томаса Кранмера, содержащей 1540 молитв. Мужские и женские монастыри, которые обеспечивали культурную среду для экстатических путешествий, были распущены, а их имущество захвачено государством. Во второй половине XVII века после Английской гражданской войны и Тридцатилетней войны возникло светское национальное государство, и «энтузиазм» стал считаться болезнью и угрозой общественному порядку. Христианство стало более рациональным: все претензии на личные откровения должны были быть подвергнуты логическому анализу. Бог стал отдаленным, слепым часовщиком или деистическим верховным правителем, а христианство превратилось в вопрос согласия с рядом установок.

Такое подавление экстаза всегда вызывало ответную реакцию. Христианство, утверждает епископ Лондонский, «можно сравнить с мощной симфонией, где из взаимодействия ее частей возникает истина. Если вы пропускаете какую-то часть, тогда возникает реакция и преувеличение роли недостающего элемента». Экстаз вернулся в англиканство с возмездием в середине XVIII века. Если быть точным, это случилось 24 мая 1738 года в 8:45 утра на Элдерсгейт-стрит в Лондоне. Набожный молодой христианин по имени Джон-Уэсли почувствовал «странное тепло» в сердце после посещения моравов – группы экстатических протестантов. Его брат Чарльз за три дня до этого также испытал «крещение Святым Духом». Братья Уэсли распространили свое новое видение по всей англиканской церкви, хотя позже оно отделились от нее и стало известно как «методизм». В его основе лежит представление о том, что христиане и сегодня могут встретить Святой Дух, и такое крещение дает нам гарантии, что мы спасены. Методисты стали знамениты – или скандально знамениты – своими невероятно эмоциональными службами, театральными проповедями, чудесными гимнами (многие из которых написал Чарльз Уэсли) и рьяной проповедью Евангелия, особенно среди рабочего класса. Они организовывали «вечери братства», на которых сотни и тысячи людей собирались для служб и богослужений на открытом воздухе, и которые длились часами и даже днями. Присутствовавшие на них плакали, теряли сознание, тряслись, рычали, танцевали, смеялись и прыгали от радости, когда на них снисходил Святой Дух, и они вверяли свою жизнь Иисусу.

Святой Дух распространялся по миру и все еще распространяется благодаря зрелищным пробуждениям. Было Уэльское методистское пробуждение в 1730–1750-х годах, во время которого «старики и старухи скакали, как косули»[57]. Было Первое Великое пробуждение американского христианства в 1730-х и 1740-х и Второе пробуждение в начале XIX века. Было Уэльское пробуждение 1904 года и Пробуждение на Азуза-стрит в 1905-м, которое дало начало пятидесятничеству. Начиная с 1980-х годов церкви пятидесятников демонстрируют невероятный рост в развивающихся странах, по мере того как люди в Латинской Америке, Африке и Азии переезжают в города и хотят, чтобы Святой Дух направлял их. Около 35 000 человек обращаются в пятидесятничество каждый день – подумайте об этом. 24,3 человека вверяют себя Святому Духу каждую минуту.