Субъект-центрированная модель: интенцирующее, интенциальное, эмоции, чувства, мотивация, субъект Кирилл Титов

© Кирилл Титов, 2025

ISBN 978-5-0065-6399-5

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

В монографии исследуется природа и устройство пристрастной стороны психики: возникновение явлений значимости, значений, эмоций, состояний, эмоциональных трендов, чувств.

Возникновение эмоционально-чувственных явлений рассматривается как процесс взаимодействия иррационального стремления и элементов опыта, играющих роль интенциирующего и интенционального, соответственно.

Предложена сущностная модель возникновения феномена значи- мостей и формирования на их основе базовых эмоций. С функциональной точки зрения рассмотрено явление психических состояний и предложена их обоснованная классификация.

Проанализированы информационные аспекты и природа формирования чувств, их роль в конгнитивной деятельности и процессинге аффекта. Описана система мотивации как система процессинга потенциального аффекта.

Приведен взгляд на сознание как информационный объект, состав- ленный отношениями эмоционально-чувственных и перцептивных явлений.

Материалы монографии предназначены для научно-исследовательской и практической работы в области психологической и философской антропологии, а также экспериментальной и практической психологии. В прикладном отношении она может представлять интерес для создания и апробирования психотерпевтических моделей. В области информати- ки она может быть использована как теоретическая основа для иссле- дования вопроса создания субъективно-достоверного интерфейса чело- век-компьютер.

Работа может быть рекомендована широкому классу специалистов в области философии и психологии.

© Титов К. В., 2023

Субъект-центрированная модель была бы неполна без по- пытки описания эмоционально-чувственной и мотивационной стороны возникновения и организации субъективной психической деятельности.

Действительно, вся жизнь сознания связана со взаимодействием с теми или иными внутренними предметами, которые со- знание ощущает, исследует, к которым сознание испытывает то или иное отношение, и которые создают весь наш внутренний мир. Однако как появляются эти значимости, оттенки, как разнородные явления могут взаимодействовать в сознании и существовать на одном плане, наконец, что движет сознанием при взаимодействия- ми с предметами мышления и что определяет сами их значимости? Пристрастная основа существования сознания, вероятно, служит вторым по значимости вопросом в изучении субъективного, располагаясь сразу после психофизической проблемы.

Этот предмет традиционно является крайне сложным и противоречивым, чему имеется целая совокупность причин, в силу чего на настоящий момент отсутствует модель, позволяющая рассматривать его феномены сколько-нибудь системным образом, вследствие чего они изучаются феноменологически, скорее как устойчивые кластеры взаимодействующих явлений, оставляя за рамками изучения возможно существующие более глубокие закономерности.

Однако в то же время уклониться от его рассмотрения нельзя, так как в эмоционально-чувственной области расположена причина психической деятельности: субъективное не создаёт эмоции, но испытывает их, распределяет их и направляется ими

– и само является информационной поверхностью процесса взаимного наложения влияний организма и влияний внешнего мира в пространстве составляемых этими сигналами образов.

В ходе нашего исследования мы намерены предложить модель, не противоречиво описывающую взаимосвязи, причины и обстоятельства возникновения основных эмоционально-чувственных явлений, их взаимовлияние и роль в психической деятельности человека.

Для создания модели эмоционально-чувственные феномены будут рассматриваться, с одной стороны, как основные факторы, участвующие в регуляции психической деятельности, направленной на установление заданного нервной системой гомеостаза, а, с другой стороны, как явления, придающие внутренним фактурным феноменам психики – образам – свойство организм-релятивной значимости, без которого вовлечение их в психическую деятельность невозможно.

Фактически, с точки зрения субъекта целостная направляющая роль психики заключается в том, чтобы произвести крайне сложный, согласованный с объективной реальностью глобальный градиент (нужно) \приятно и (не нужно) \не приятно, под влиянием которого протекает вся жизнь человека и внутри которого находятся все частные градиенты и явления психической реальности.

Психическая реальность сознания является пограничной регулятивной зоной между источником внешнего сигнала объективного мира и сигнала внутреннего, транслирующего в психику иррациональные организменные влияния, в том числе физиологические, которые служат точками отсчета значимостей внутренних явлений и канвой, направляющей психическую деятельность.

Таким образом формируется уникальный индивидуальный ландшафт картины мира, обладающий специализированной, ин- дивидуальной практической полезностью для данного конкрет- ного субъекта с его актуальными необходимостями.

Осмысление мира есть ни что иное, как попытка воспроизве- сти мир как слепок из распознанных интенциирующим качеств.

Фактически квалиа перцептивной части образа выражают отношение внешнего сигнала к состояниям анализаторов, а значимости смысловой части образа выражают его отношение к иррациональным для психики побуждениям индивидуума, создавая для субъекта картину явлений мира как мозаику его индивидуальных переплетенных значимостей и представляя ему внешний мир в субъективных красках, как объект-субъектную билингву.

В рамках субъект-центрированной модели для описания поляризующих психическое содержание факторов, приводящих к появлению интенции, как направленности психической деятельности, используются фундаментальные понятия интенциирующего позыва и комплементарного ему интенционального смысла.

Под интенциональным подразумеваются следы опыта вза- имодействия стремлений субъекта с предметом мышления, запечатленные памятью и реконструируемые в последующем в процессе восприятия или воспоминания данного предмета, фактически хранящие все его познанные субъектом свойства и являющиеся его субъективным смыслом, автоматически до- полняющим перцепт в процессе его восприятия.

Другими словами, интенциональное является следом чув- ственного опыта, связанного с предметом мышления.

Для индивидуума ни один предмет или явление не обладают никакими свойствами – до отражения во внутреннем мире, в про- цессе которого свойства обретаются.

Первично начальные свойства предметов устанавливаются младенческим опытом, по-видимому, на уровне условного рефлекса, но по мере накопления опыта запечатлеваемые свойства становятся все более богатыми и разнообразными.

При этом «свойства предмета» являются его субъективными свойствами, проявленными предметом при его взаимодействии с внутренним чувственным содержанием субъекта – его позывом, чувством, влечением, ощущением – то есть никоим образом не не- кими бескачественными математическими свойствами, но пере- житыми отношениями предмета с актуальными стремлениями и переживаниями субъекта, выразившиеся в облегчении\усилении или препятствовании\ослаблении их.

Без воспроизведения предмета в таких свойствах он не становится предметом мышления – и поэтому, при первичном контакте с совершенно незнакомой вещью человек инстинктивно ощущает удивление и проявляет любопытство, стремясь получить сенсорную информацию о нем, рассмотреть, потрогать и т.д., получить опыт взаимодействия прямой и косвенный, невербально и вербально, и осмыслить, сформировав наиболее полный интенциональный смысл.

Тогда создается перцепт и формируется связь этого перцепта с релятивным опытом: «оса И боль», «лед И холод», «мед И сладко» преобразуются в образ, где перцепт соединен со смысловой интенциональной частью: «оса\опасно», «лед\холодный», «мед\ сладко» (разумеется «оса», «лёд» и «мёд» это не слова, а качества и форм перцепта), который запечатлевается в памяти.

Вторая сигнальная система, используя уже существующие элементы опыта, также вносит вклад в формирование интенционального, хотя и формализованный значениями слов. Так, например, известный человеку только по вербальному описанию предмет, например, «северный олень», зачастую содержит крайне мало таких субъективно явственных свойств, скажем, «серая шуба», «копыта», «рога», фактически мозаично составлен чувственными интенциональными элементами, связанным со слова- ми, и только в таком виде он будет использоваться в мышлении

– но, конечно, при опыте фактического контакта с северным оленем предмет мышления дополнится несравнимо большим объемом свойств чувственного познания.

Необходимо подчеркнуть отличие понятия «интенционального» от понятия «значения», поскольку термин «значение» является рациональным термином, обозначающим означивание, выражение одного через другое. Например, слово «кошка» является значением для предмета мышления «кошка», который, однако, сам по себе является совокупностью определенных субъективно переживаемых форм и качеств, частично перцептивных, частично апоцептивных, частично проективных. Они, собственно, и являются его уникальным субъективным интенциональным содержанием, детализированной комплексной значимостью, которое может быть символически выражено во многих значениях – «кошка», «животное», «Мурка» и так далее. Интенциональные содержания понятий «кошка», «животное», «Мурка» частично пересекаются, что позволяет в определенных ракурсах выразить одно через другое.