Видимость – полное присутствие отражения видимости в отношении явления с точки зрения бытия в себе или бытия для другого, далее «Ви».

Формула перехода наличного бытие в кажущееся и в видимость:

Нб > Ка > Ви.

Из данной формулы следует что наличное бытие представляет собой полное отсутствие бытие в явлении или по отношению к нему, с точки зрения бытия в себе или бытия для другого. Наличное бытие, в результате соприкосновения с явлением, в той или иной форме целого совершает переход в кажущееся, как частичное бытие в явлении или по отношению к нему, которое в свою очередь в результате сосуществования в рамках той или иной формы целого, переходит в видимость, как полное бытие в явлении или по отношению к нему – в результате сначала снимается наличное бытие как полное «не знание», а потом снимается кажущееся, как «частичное знание и частичное не знание» явления.

В качестве примера можно рассмотреть отношение человека к определенному предмету, например к книге. Когда человек смотрит на книгу он видит ее название, он не понимает, что она из себя представляет и чему посвящена эта книга – тем самым книга, по отношению к человеку, имеет характер наличного бытие, связанного с полным незнанием человека о том, что из себя представляет книга как явление. Но в тоже самое время, с момента соприкосновения с книгой, наличное бытие перестает быть полным, так как под полным наличным бытие понимается, когда человек совершенно не знает, что из себя представляет предмет, с которым он соприкоснулся в той или иной форме целого, ранее даже не зная о его существовании. Но когда уже человек соприкоснулся с явлением, он начинает снимать его наличное бытие и переводить его в состояние кажущегося, а именно в то, чем человеку кажется его понимание о явлении. Это происходит потому, что, увидев определенную книгу, человек стал с ней соприкасаться в рамках целого, стал судить о книге по названию, по картинкам, по содержанию, таким образом делая вывод: о чем эта книга, нравится она ему или нет. Но в связи с тем, что человек не может мгновенно осознать, что из себя представляет предмет его изучения, наличное бытие (полное незнание о предмете) переходит в кажущееся (частичное знание или не знание о предмете), которое впоследствии, после полного изучения предмета, переходит в его видимость (полное знание о предмете изучения).

В качестве примера наличного бытия можно привести следующее описание. Люди живут по соседству в одном доме, но ничего не знают друг о друге, имея в отношении друг друга наличное бытие, так как люди совершенно не знают тех людей, которые живут рядом и не могут даже предположить: кто они с точки зрения кажущегося; где они работают; какие взгляды и отношения имеют. Стоит отметить, что полное наличное бытие присутствует только по отношению к явлению, о существовании которого человек не знает ничего в принципе, о котором человек даже не задумывается с точки зрения кажущегося по отношению ко всем остальным явлениям, которые присутствуют в человеке с точки зрения момента. Человек имеет состояние кажущегося, видя только то, что ему кажется о явлении, но чего он не знает наверняка. Пока человек не изучил должным образом явление, у него сформирована поверхностная позиция, которая не имеет четкой видимости. В результате дальнейшего формирования позиции, например познакомившись со своими соседями, встретившись с ними на каком-нибудь празднике или мероприятии, человек снимает наличное бытие как полное незнание, а также снимает кажущееся, как частичное знание и частичное незнание, полностью узнав своих соседей, т. е. приобретя видимость в отношении них, осознав, что они за люди, чем занимаются, какую форму бытие имеют с точки зрения работы, семьи, взглядов.