Декрет Unitatis redintegratio, подчеркивая, что общинам, возникшим после Реформации, недостает «полного единства с нами, проистекающего из крещения», отмечает, что эти общины «в силу отсутствия таинства священства не сохранили подлинной и цельной сущности Евхаристической тайны», и всё же «на Святой Вечере они исповедуют, что в причастии Христовом обозначается жизнь, и ожидают Его пришествия во славе»^>121.

68. Декрет не обходит молчанием духовную жизнь и нравственные последствия веры: «Христианская жизнь этих братьев питается верою во Христа, укрепляется благодатью крещения и слушания Слова Божия. Проявляется же она в частной молитве, в размышлении над Библией, в жизни христианской семьи, в богослужении общины, собравшейся для того, чтобы воздать хвалу Богу. К тому же их богослужение нередко содержит очевидные элементы древней совместной литургии»^>122.

Не ограничивается соборный документ одним только упоминанием духовной, нравственной и культурной проблематики, но оценивает также живое чувство справедливости и искреннюю любовь к ближнему, которую выказывают эти братья. Декрет не упускает из виду и все их усилия, направленные на то, чтобы социальные условия жизни больше ориентировались на человека и укрепление мира. Все это покоится на искреннем желании находиться в согласии со Словом Христовым – источником христианской жизни.

Тем самым текст соборного документа обозначает круг вопросов нравственно-этического характера, которые в наше время становятся все более актуальными, «даже если многие из христиан не всегда понимают Евангелие, так же как и католики»^>123. Сама эта область предоставляет место для диалога о нравственных принципах Евангелия и их применении.

69. Пожелания и призывы II Ватиканского Собора были реализованы, и это положило начало двустороннему диалогу между различными Церквами и христианскими общинами Запада, существующими во всем мире.

Вместе с тем мысль о многостороннем диалоге уже в 1964 году положила начало процессу учреждения «Совместной рабочей комиссии» со Всемирном Советом Церквей, а с 1968 года католические богословы стали полноправными членами Богословского отделения того же Совета, то есть Комиссии «Вера и церковное устройство».

Диалог по-прежнему остается плодотворным и многообещающим. Темы, предложенные соборным Декретом об экуменизме, уже обсуждались или будут подняты в ближайшем будущем. Размышления в рамках разнообразных двусторонних диалогов, заслуживающих признания всего экуменического сообщества, были сконцентрированы на многочисленных спорных проблемах: крещение, Евхаристия, рукоположение в священники, авторитет Церкви и ее авторитет как совершителя таинств, апостольское преемство. Были выявлены возможности для решений этих вопросов, но одновременно это позволило понять необходимость и более глубокого к ним подхода.

70. Столь трудное и деликатное изучение вопросов веры, требующее неукоснительного уважения совести с той и с другой стороны, сопровождалось и поддерживалось молитвой Католической Церкви и других Церквей и церковных общин. Молитва о единстве, укорененная и охватившая весь общецерковный организм, доказывает, что христиане осознают значение экуменической проблематики. Именно потому, что поиск полноты единства требует сопоставления истин веры между верующими, которые обращаются к Единому Господу, молитва становится источником света, показывающего всю и нераздельную истину, которую надлежит принять.

А кроме этого, благодаря молитве поиск единства перестает быть проблемой узкого круга специалистов, объемля всех крещеных. Все, независимо от своей роли в Церкви и от принадлежности к той или иной культуре, могут принимать активное участие в этом сакраментальном и глубоком измерении.