Как это делать? Пока только практиками и упражнениями (вне теории), чувствовать себя «в потоке», не ограничивать его, но контролировать, наблюдением и переживанием (в измененных состояниях сознания (ИСС) тоже).

Уже писал в 2018 году в своем учебнике «Современная психология. Теория и методология» о мистических психологических знаниях: «Мистические психологические знания (о снах, состояниях сознания, проспекции (предсказания), суггестивных воздействиях и пр.) в истории человечества были и будут всегда, но постепенно часть из них исследуется и, соответственно, начинает считаться уже не мистическими, а научными знаниями. Например, сегодня нам уже многое известно о физиологических механизмах сновидения, гипнотического воздействия, уровнях антиципации (предвосхищения) и т. п.»[35].

Основная масса трансцендентных знаний будет постигаться медленно, так как препятствием (методологическим барьером) служит общепринятая гносеологическая концепция, которая постепенно «размывается» под давлением фактов.

Из более привычных для многих феноменов (с которыми часто сталкиваюсь по профессиональной деятельности) могу привести синергетические эффекты расстановок (уже книги есть, сотни миллионов людей прошли и проходят сегодня расстановки) и консультативного соприсутствия (явление только описано, поэтому написал отдельно ниже[36]).

Размышляя над идеями И. Канта о существовании априорных знаний и их эволюцией, давно пора сформулировать антитезис: не существует априорных знаний, они будут познаны и доказаны с развитием методов и разных видов материальности (с развитием созерцания по Канту).

Поди туда, не знаю куда, принеси то, не знаю что

Из народных сказок

07.07.2024

Объясняю (обычно, минут пять) студентам (магистратуры!) уже много лет о существенном и несущественном. Конечно, слова («существенное» и «несущественное») все слышали и предполагают примерно правильно. Но на конкретные вопросы отвечают сначала неуверенно. Наверное, потому что сейчас (2024 год) в магистратуре (департамента психологии НИУ ВШЭ) больше половины студентов не имеет начального психологического образования. Высшее у них есть многих направлений (юридическое, лесотехническое, авиационное, ИТ-шное и пр.), но, похоже, не у всех в программе высшего были «философия» и «методология».

Ставлю на парту обыкновенный учебный стул и спрашиваю: «Какие признаки стула являются существенными?»

– Зеленый цвет обивки?

– Нет, цвет обивки может быть любым. Стул останется стулом.

– Наличие обивки?

– Нет. Стул может быть пластиковым, железным, деревянным и пр.

– Четыре ножки?

– Нет. Стулья бывают трехногие, одноногие (музыкальные, компьютерные и пр.).

– Ножки, подпорка вообще?

– Да, без этого нет стула.

– Спинка?

– Да, без спинки будет не стул, а табуретка.

– Предмет мебели, предмет для сидения?

– Да. Существенными для предмета оказываются его свойства в практике нашей культуры, важные для нашей деятельности (еще пару минут говорю об этом и перехожу к вопросу об идее предмета).

– В чем идея «стула»?

– В совокупности существенных свойств? В удобстве сидения для человека?

– Можете перечислить?

(Люди с высшим образованием легко перечисляют многие существенные свойства).

– При первом восприятии (первой встрече) можете узнать стул?

– Легко. Мы же знаем существенные свойства.

– То есть идея (знание) о стуле у Вас есть еще до встречи с предметом?