Смысл шамана Владимир Серкин

Ртуть Охотского моря. © С. Гореликова

Герой книги – собирательный образ. Почти 25 лет моих свободных (в период отпусков и праздничных дней) блужданий по лесам, горам и побережьям (не охотился, рыбу ловил только поесть) дали неожиданный результат – встречи и диалоги с интереснейшими, добрыми, независимыми, свободными и решительными людьми.

Может, до этого, «в другой жизни» им и приходилось идти на ложь и компромиссы, но после решения «жить и умереть естественными и свободными» они уже выправились.

Понятно, что на многих встречах меня спрашивают: «В чем секрет долголетия и бодрости Шамана?» Многие годы не решался прямо ответить, хотя уже давно догадывался об этом. Но Шаман сказал, что могу ответить прямо, если не боюсь подорвать сложившееся доверие к книгам о нем.

Подумал, не боюсь. Отвечаю: дело том, что Шаман – уже не совсем такой человек, к которым мы привыкли. Он благожелателен и по-человечески настроен к нам, немножко как к детям. Но он, в отличие от нас, продолжает во взрослом возрасте эволюционное развитие (усилия). Началось это летом 1953 года (как-то, но не прямо связано со смертью Сталина)[1]. Уйдя в лес из Колымского лагеря (ГУЛАГ), Шаман попал в столь экстремальные условия, что для выживания должен был или продолжить развиваться, или умереть с наступлением зимы. В этой книге «Смысл Шамана» почти прямо начал писать об этом (эволюции через усилия) в разделах «Смысл Шамана», «Преобразование веществ» и других. Если времени хватит – продолжу, начал думать конкретно об эволюционных усилиях и упражнениях.

Они (сам Шаман и многие прототипы) понимают, что в физическом теле смертны, законов кругооборота природы (не только жизни на Земле, но и в Космосе) им не нарушить. В разговорах ссылаются на то, что и Будда, и Иисус, и Магомет, и другие известные и неизвестные (пророки) не нарушали в физическом теле этот земной закон. Но на вопросы о планируемых сроках, не сговариваясь, отвечают неопределенно, говорят, что сами не знают (не хотят знать?) точно, так как поиск более оптимального образа мира и образа жизни у них еще (постоянно) продолжается. Некоторые еще говорили о том, что трансцендентное живет значимо дольше физического.

Размышлять о практике собственно шаманизма затруднительно, как уже сказано многими авторами: «Практика (востребованная обращающимися за помощью) есть, а теории нет». Таким образом, такая практика выходит за теоретические рамки научных объяснений и находится вне пределов современной гносеологии, причем это уже проблема не самой практики, а именно проблема пока бездеятельностной современной гносеологии.

Должен также предупредить (ТБ):

1. Не все встреченные в глухих местах люди были добрыми.

2. Никому не советую без подготовки так жить, так как умереть в таких условиях гораздо легче, чем выжить.

Все это будет труднее понять, чем предыдущие книги о Шамане, в которых я старался не касаться вопросов жизни, смерти и смысла жизни. Но без прочтения этих вопросов не понять и не продвинуться эволюционно в их понимании.

Размышления об эволюции и экологическом сообществе (планеты?) вносят новый аспект: в разделе собственно «Смысл Шамана» я написал пока первые размышления о том, что взрослый, сознательный, развивающийся и эволюционирующий человек должен думать (нести ответственность) не только об индивидуальном смысле жизни, но и о смысле эволюционирующей экосистемы планеты (смена мировоззрения о смысле с геоцентрической («я») на гелиоцентрическую) и дальше).

04.08.2023–02.01.2000

Вчера, перебирая вещи для контейнера (отъезд), знакомые нашли у себя мою старую флешку (давно забыл). Оказывается, до публикации первых диалогов[2] писал стихи о Шамане (наверное, думал, как передать впечатление). С тех пор тексты о моем «Шамане» публикуются уже 23 года, переиздаваясь через год. Уже более 800 страниц текстов, а это стихотворение (от 2 января 2000 г.) не напечатано.

Всем участникам моих кружков по эзотерике в МГУ (Москва), СВГУ (Магадан), ДФУ (Дальневосточный Государственный), КамГУ (Петропавловск-Камчатский) и НИУ ВШЭ (Москва) слушавшим и обсуждавшим со мной курсы психологии и парапсихологии с 1984 по 2024 гг.

Чтобы быть свободным от власти (биовласти), нужно быть свободным и в пространстве, и во времени. Пока такое вижу только у Люрны[3].

Понятия о пространстве и времени постулировал (описал) еще 220 лет назад немецкий классический философ Иммануил Кант как априорные (изначально данные врожденные представления о них).

Например: ГУЛАГ: ограничение в пространстве – зависимость от тех, кто организует жизнь в этом пространстве: связь этого локуса с «внешним миром», в том числе охрана, информация, питание, зарплата, обогрев, добыча руды и пр. На период времени (например, срок «25 и по рогам»[4]).

В ГУЛАГе были А.Л.Чижевский, В.И. Вернадский, Д.Л. Андреев, астрофизик А.Н. Козырев (преобразование времени в энергию и, думаю, потом в материю. – В.С.), С.П. Королев (конструктор «Востока-1»), Шаман(ы), конечно, и многие другие – вышли из этого локуса пространства = вышли из полной зависимости (и частично в трансцендентное?). Или пережили его во времени?

Сегодня мы знаем, что время изменяется (в зависимости от скорости и наблюдения временного объекта относительно наблюдателя) и характеристики пространства – тоже (например, в зависимости от размерностей пространства), то есть пространства и времена – неаприорные сущности (понятия?). Легче ли от этого? Или Кант говорил о всех пространствах и временах вообще? Нужно ли переписывать «Критику чистого разума» (работу о ненаблюдаемом («вещи в себе») или отрицать ее (существует ли априорное или все зависит от позиции наблюдателя (Шамана))?

09.09.2023

Люрна мечется (целенаправленно летает?) над ртутью моря на восходе солнца. Лучи показавшегося над водной гладью светила еще даже не желтые, а оранжевые, как на закате.

Молчим, и неожиданный вопрос Шамана вывел меня «из потока» мыслей о солнечной птице:

– Хочешь от описания внешних действий перейти к описанию их смысла?

– Хотелось бы.

– Учти, читать будут меньше.

– Почему?

– Вспомни описания известных авторов. Читают с интересом описания внешних действий. А описания смыслов, чаще всего, пропускают.

– А-а, так устроено восприятие современности. Внешние действия понятны, а мысли непонятны, оспариваемы, неустойчивы. Трансцендентны.

– Значит, нужно сделать устойчивыми мысли, как и дела.

– Как?

– Ты начал описывать северо-восточную медитацию. Чтобы, например, сконцентрироваться на своем образе, научись делать усилие – не мыслить в это время о другом.

– Усилие мысли по контролю над мыслями?

– Именно. Рефлексия воли.

12.04.2024

Чем отличаюсь от кабанчика (свинки)? Или зайчика, белочки, мишки – кому приятнее.

Так же ем, сплю, ищу еду, трахаюсь, забочусь о близких и членах своей стаи.

Иногда работаю, как лошадь, запряженная в конную водокачку. Не будет крутить насос – не получит сена (денег).

Так в чем же отличие?

Занимаюсь творчеством, например, пишу книгу о Шамане. Кто-то пишет картину, кто-то конструирует ракету, проектирует здание, создает музыку, красивые фотографии? Научные исследования, размышление, обучение, лечение других и себя. Во всех этих деятельностях человек, наверное, отличается от животного?

Отдельно молитва, медитация, смысл, общение с миром (?), с Духами (?), с Богами (?).

Общение с другими людьми (помимо животных потребностей).

Может, сократить время для «животной» (корректнее – биологически обусловленной) деятельности, высвободив его для (высокой?) человеческой деятельности? Может, вообще, писать «Критику чистой жизни», как Кант пытался писать «Критику чистого разума», пытаясь рассуждать о «вещах в себе». Или ее («чистой жизни») вообще нет, как и «чистого разума»?

1. Никто из «объективных» наблюдателей их не видел и не увидит. Это еще не вся сложность – электромагнитного поля тоже никто не видел и пока из-за некоторых принятых в официальной науке принципов не увидит. В школьном учебнике физики написано что-то типа: поле проявляется благодаря силе, действующей на внесенный в поле электрический заряд. Но и поле, и заряд всегда проявляются одинаково в сходных условиях, то есть их проявления можно изучить, предсказать и, соответственно, измерить.