Период с 1665-го г. по год 1666-й. В данном временном периоде [22]:
«евреи города, в отличие от евреев подавляющего большинства восточноевропейских общин, решительно отказались признать Саббатая Цви мессией и не приняли его эмиссаров».
Слуцк превратился в один из центров еврейской учености.
Год 1691-й. В этом году [23]:
«учитывая численный рост общины Слуцка и то, что в ней было много знатоков Торы и Талмуда, Литовский ва‘ад признал ее главным кагалом одной из пяти мединот (областей), на которые делилась еврейская автономия в Литве; глава общины (рош медина) получил таким образом право решающего голоса при обсуждении вопросов, затрагивавших интересы всего литовского еврейства».
3.2 Восемнадцатое столетие. Девятнадцатое столетие
Слуцк на старой фотографии. Источник: http://world.nailizakon.com/page/belorus/slutsk/slutsk.html
Восемнадцатое столетие
Восемнадцатое столетие было для общины Слуцка, можно сказать, столетием золотым. В течение этого столетия община превратилась в одну из самых влиятельных, сильных и крупных в Литве. Произошло образование самостоятельного Слуцкого кагального округа, в который входили общины Копыля, Глуска, Тимкович и др.
Середина восемнадцатого столетия. В данное время город являлся оплотом митнагдим. По легенде [21]:
«основатель хасидизма рабби Исраэль бен Эли‘эзер Ба‘ал-Шем-Тов (Бешт), пытавшийся в 1739 г. проповедовать в Слуцке свое учение, был подвергнут телесному наказанию во дворе главной синагоги города «Калте шул».
Год 1755-й. В этом году [21]:
«в православную церковь Слуцка были перенесены из местечка Заблудув (ныне в Польше) мощи „младенца Гавриила“, которого евреи Белостока якобы умертвили в ритуальных целях в 1690 г. Документальные свидетельства об этом кровавом навете отсутствуют; в ходе обследований мощей Гавриила, проведенных в 1920—30-х гг., доказательства его насильственной смерти обнаружены не были».
Год 1761-й. В данном году [24]:
«в Слуцке состоялось последнее заседание Литовского ва‘ада перед его упразднением».
Год 1766-й. В этом году евреев в городе насчитывалось 1 577 чел.
В восемнадцатом столетии произошел рост доли еврейского населения Слуцка в общей численности городского населения, в конце столетия она равнялась тридцати семи процентам.
Если верить плану города конца восемнадцатого столетия – начала столетия девятнадцатого, в Слуцке были 2 синагоги [19]:
«одна старая деревянная, вторая новая каменная. При них были учебные помещения – школы. Поэтому и сами синагоги назывались школами, от них и еврейский квартал получил название Школище. Главной улицей квартала была Еврейская, она вела от площади в сторону Старого замка».
Год 1793-й. С данного года Слуцк являлся составной частью России.
Девятнадцатое столетие
«В XIX в. Слуцк изменил свой облик. Крепостные рвы были засыпаны, валы и бастионы срыты. Через центр города прошла дорога от Москвы до Варшавы». [3]
Улица Парижской Коммуны в Слуцке, наши дни (в XIX в. Еврейская, жители ее называли Школьной). Источник: https://m.realt.by/sale/flats/sluck/parizhskoj-kommuny-ul/bez-posrednikov/
Год 1800-й. В данном году, если верить историческим источникам, в Слуцке были расположенные в разных местах деревянные молитвенные дома и синагоги (в количестве четырех).
Год В 1823 -й. В данном году [25]:
«радзивилловская администрация отдала мануфактуру в аренду сначала слуцкому купцу Канторовичу, а потом – его дочери, богатой торговке Блюме Либерман, и ее мужу… за 30 рублей серебром в год. Но это были уже другие люди и другие времена. В том году на мануфактуре работал только один станок и четверо вольнонаемных. В 1828 г. работали уже только двое. В 1846 г. князь Л. Витгенштейн приказал закрыть мануфактуру».