Год 1862-й. В этом году [26]:
«имелось одна каменная, четыре деревянные синагоги и шесть каменных молитвенных домов. В 1880-е годы построено каменная хоральная (главная) синагога на углу улиц Виленской и Садовой».
Еврейские семьи проживали на центральных городских улицах и на территории предместья. В еврейском квартале была главная улица – Еврейская, в народе ее называли Школьной, в 1-й половине двадцатого столетия она именовалась Бобруйской, в наши дни ей соответствует (приблизительно) ул. Парижской Коммуны (неизвестно, почему ей дали именно это название).
Уездный город Слуцк. Автор: slutsk-gorod.by Опубликовано: 16 июля 2017. Источник: https://tutejszy.ru/minskaya/slutskij/slutsk/34-uezdnyj-gorod-slutsk
Занятиями евреев были: некрупная торговля; разные ремесла; огородничество; садоводство (как в самом городе, так и в его окрестностях население занималось выращиванием замечательных груш, которые назывались «слуцкими берами», сорт был выведен во 2-й половине 1880-х годов селекционером-самоучкой еврейского происхождения Т. Механиком.
Состоятельные горожане [3]:
«Одним из самых состоятельных горожан считался купец первой гильдии Евна Изерлис (1771—1850 гг.), который контролировал сплав леса в Кенигсберг.»
Раввины [21]:
«рав И. Пеймер (главный раввин Слуцка в 1829—64 гг.),
рав И. Б. Соловейчик (главный раввин Слуцка в 1865—74;) и другие – оставались твердыми противниками хасидизма».
Год 1897-й. В данном году [21]:
«рав И. З. Мельцер (1870—1954) основал в Слуцке «литовскую» иешиву «Эц хаим», первоначально как филиал Слободской иешивы. Йешива вскоре приобрела широкую известность.
Среди ее воспитанников были, в частности, поэт Э. Э. Лисицкий и рав Э. Шах».
Конец девятнадцатого столетия. Данное время ознаменовалось появлением в городе (на пересечении улиц Садовой и Виленской) еще одной, выполненной из камня синагоги – хоральной (главной).
В девятнадцатом столетии наблюдался рост численности евреев в городе [22]:
«в 1800 г. она составила 1584 человека (47 купцов и 1537 мещан, 71% всего населения), в 1847 г. – 5897 человек, в 1897 г. – 10 264 человека (71% всего населения). Они занимались мелкой торговлей, различными ремёслами, садоводством и огородничеством».
К началу двадцатого столетия экономическая значимость Слуцка и уровень жизни большей части членов городской еврейской общины существенно понизились. Но, тем не менее, община умудрялась содержать [21]:
«18 синагог,
школу талмуд-тора и
несколько хедеров.
Кроме того, к 1910 г. в Слуцке функционировали
два частных мужских еврейских училища, в одном из них (двухклассном) была женская смена».
IV Слуцк еврейский: двадцатое столетие и наши дни
Еврей-талмудист. Начало двадцатого столетия. Источник: http://nasledie-sluck.by/ru/Photos/2243/page-4.html
«Занимались евреи ремесленным производством, арендаторством, мелкой торговлей в городе и крупной с другими странами и городами. Держали корчмы на торговой площади и на въездах в город, налаживали промышленность в начале ХХ века, были владельцами фотосалонов и типографий». [27]:
4.1 До революции и после установления в городе власти советов
До революции
На рубеже девятнадцатого – двадцатого столетий []:
«в Слуцке широко распространялись идеи сионизма, в пропаганде которых важную роль играл кружок Боней Цион, входивший во всемирную Сионистской организацию».
Начало двадцатого столетия [23]:
«в городе возникли секции По‘алей Цион и Бунда, в 1913 г. – группа Це‘ирей Цион».
Период 1905-го – 1906-го годов. Это было время проявления в городе активности отряда самообороны.
До революции [12]:
«в Слуцке действовали четыре паровые мельницы, одна из которых принадлежала Файнбергу. Возможно, сам хозяин представлял личность в чём-то оригинальную, недаром написанная местным литератором «поэма», где в гротесково-юмористическом стиле показано, как проводили время верхи тогдашнего слуцкого общества, получила название «Файнбергада». Благодаря этому и имя хозяина мельницы сохранилось в истории.