не является неживой. И это важно. Но еще, более важной является следующая ступень – появление у сущности своего субъективного отношения к этим градациям, т.е. возникновения у нее при изменении градации чувства «хуже – лучше», которое является первичным основанием для возникновения у нее активности. Этот шаг принципиален, поскольку в конце-концов именно активность и пассивность качественно разделяют «жизнь» и «не жизнь». Ощущение «хуже-лучше» возникает у сущности как результат изменения текущего состояния среды ее существования. Следует напомнить, что в понятие среды существования входит не только внешняя по отношению к сущности среда, но и внутренняя среда сущности. Действительно, сущность в равной степени может ощущать дискомфорт, вызванный не только внешними, но и внутренними, причинами. То же относится и к комфортным состояниям.

Элементарное (минимально возможное) ощущение возникает при восприятии среды по одному параметру, т.е. одному физическому показателю, при выделении в этом показателе не менее двух градаций, которые сущность отличает одну от другой (например, «светло-темно»). Чем больше градаций каждого параметра различает сущность (например, разные степени темноты) и чем большее число параметров (цвет, форма, звук, вкус и многие другие, нам известные и неизвестные) ею воспринимается через соответствующие органы чувств, тем более разнообразной становится воспринимаемая ею картина мира, в котором она существует.

Следующим шагом – условием для возникновения активной деятельности сущности, является появление у нее внутреннего отношения сначала к разным значениям отдельных параметров (возможно, это происходит параллельно с первым шагом), потом к целостным совокупностям значений всех (или части) воспринимаемых ею параметров, т.е. отношения к ситуации в мире, в котором она существует. Следует подчеркнуть, что наблюдаемая со стороны реакция сущности на внешнее воздействие не является признаком того, что у нее существуют как сами ощущения, так и какое-либо отношение к ним. Ведь удлинение металлического стержня при нагревании не свидетельствует о том, что стержень «ощущает» нагревание, хотя он и реагирует на него. Существование самого явления и возможность его обнаружения – это принципиально разные вещи. При этом, хотя явление объективно, его обнаружение субъективно: кто-то что-то обнаружил, а кто-то нет, а кто-то обнаружил, но истолковал по-другому. Увы, возникает ли у сущности при каком-то роде воздействия на нее какие-либо ощущения и как она относится к этим ощущениям – это может «знать» (не очень адекватный для этого случая термин, но какой-либо другой трудно подобрать) только сама сущность. Никакое наблюдение со стороны не обеспечит получения однозначно правильного вывода о наличии или отсутствии этого чувства, не у тебя, а у кого-то другого.

Как уже говорилось, простейшее отношение сущности к ситуации в мире может быть определено через две градации – «плохо» и «хорошо». Более сложное отношение выражается через индивидуальное отношение сущности к каждой совокупности из многих градаций многих параметров, а также, что является более тонким ощущением, через индивидуальное отношение к различным совокупностям градаций многих параметров, отражающим различные возникающие в среде комплексные ситуации. Но все это свидетельствует об активности сущности только в ощущении мира: сущность только ощущает мир как нечто «плохое» или «хорошее» (более или менее плохое, более или менее хорошее), но не может или не пытается воздействовать на ситуацию, чтобы превратить ее из «плохой» в «хорошую». Но «ощущать» может только живое и потому само наличие таких ощущений позволяет говорить об определенном сдвиге при оценке по оси живое/неживое в сторону «живого». При этом ощущение «плохо»