25. То, что не может быть обретено в трех мирах и не может быть понято при изучении Вед и Упанишад является Абсолютной Реальностью (Парабрахманом), которая достигается при поддержке святых.

26. Таково великолепие святых. Всякие слова и выражения оказываются несостоятельными для какого-либо сравнения. Благодаря святым реализация высшей Самости (Параматмана) становится возможным.

Так заканчивается пятая глава первой части Дасбодх под названием "Восхваление Святых".

Часть первая, глава шестая

Восхваление Слушателей

ШриРам:

1. Сейчас я склоняюсь в почтении перед слушателями, среди которых есть преданные, люди, обладающие Знанием, святые, отреченные, добродетельные, йоги, те, кто полны хороших качеств и те, кто изрекают Истину.

2. Некоторые из них есть океан чистоты, иные вместилище разума, а другие подобны кладези драгоценных камней-слов.

3. Некоторые наслаждаются нектаром знания многих писаний, а другие искусные ораторы, которые способны говорить на разные темы и рассеивать множество сомнений.

4. Их способности безграничны, и они подобны инкарнации Бога (Ишвары). В действительности они и есть боги, сидящие в аудитории.

5. Они есть собрание мудрецов (риши), кто сами по себе есть мир и чистота.

6. В их сердцах обитает сущность Вед, в их речах проявляется Шри Сарасвати богиня красноречия и Знания. Когда они говорят, это подобно речи Гуру богов.

7. Они чище огня. Они как вдохновляющие лучи солнца. Ничего во всей вселенной не может сравниться с их знанием.

8. Они постоянно на чеку и обладают знанием трех аспектов времени (прошлого, настоящего и будущего). Они самореализованы и лишены гордости.

9. Для них ничего не остается незамеченным. Они заботятся о внимательном рассмотрении каждой мысли, появляющейся в уме.

10. Если кто-то хочет рассказать им что-то, они уже знают это. Что остается объяснить им с позиции авторитетного знания?

11. Они высоко ценят добродетельные качества, поэтому я обращаюсь к ним без всяких колебаний и сомнений.

12. Те, кто всегда едят изысканную пищу, иногда хотят попробовать простой еды для разнообразия. Мои слова и выражения такие и есть, обычные и простые.

13. Каждый поклоняется Верховному Богу от всего сердца по мере своих возможностей, и нигде не сказано что не следует поклоняться Богу.

14. Я не искусный оратор, а аудитория есть не что иное, как сам Бог. Я прилагаю все усилия, чтобы достойно поклониться ей своей неумелой речью.

15. Я не обладаю академическим знанием или артистическим талантом. Я неумен в выборе слов, не обладаю высокими поэтическими способностями, чтобы воспеть в сладких выражениях Преданность (Бхакти), Знание (Джняна), и Отречение ( Вайрагья).

16. Я просто использую игру слов только потому, что Господь Вселенной (Джагадиша) наслаждается чувством преданности в них.

17. Вы, слушатели, есть форма всемогущего Господа. Я не искусен в толковании древних писаний, но с помощью моего слабого интеллекта и простых мыслей, я попытаюсь дать вам некоторые неформальные объяснения.

18. Сын влиятельного человека, даже будучи туповатым, все еще является влиятельным. Подобным образом и я, стоящий перед вами и святыми.

19. В то время как мы впадаем в страх при виде яростного тигра или льва, их детеныши беззаботно играют прямо перед их носом.

20. Сходным образом и я, чувствуя себя дитем святых, обращаюсь к вам, святым людям, в надежде, что вы отнесетесь ко мне с нисхождением и состраданием.

21. Если чья-то речь неправильна, потребуется некоторый анализ, чтобы найти ошибки. Поэтому если вы найдете несоответствия в моих высказываниях, пожалуйста укажите на них.