8*) Пять элементов или панчабхути – это пространство, воздух, огонь, вода и земля.

Часть первая, глава пятая

Восхваление Святых

ШриРам:

1. А сейчас я предлагаю вознести хвалу добродетельным. Они – обитель духовной жизни. Благодаря им скрытое знание Истинного Я открывается обычным людям.

2. Придерживаясь общества святых (Сатсанг), получаешь несравненное благо. То, что редко осознаваемо и трудно для понимания, легко достигается в их присутствии.

3. Реальность очевидна везде. Однако она не может быть достигнута или фиксирована ни через духовную практику (садхану), ни через выполнение различных аскез.

4. В поисках Её многие даже опытные искатели оказываются обманутыми, и даже те, кто имели различные видения и мистические опыты, ведут себя как слепые. Самим своим поиском они упускают "То", что уже здесь и ближе собственного носа.

5. Её невозможно увидеть ни с помощью лампы, ни с помощью какой-либо другой формы света. Даже если использовать глазную мазь, это не поможет.

6. Ни свет Луны во всех её шестнадцати фазах, ни ярчайший свет солнца не раскрывает Её.

7. Солнечный свет может помощь увидеть тончайшую паутину и даже мельчайшие частицы и атомы, но он не раскрывает Реальность.

8. Солнечный свет помогает узреть щель на конце волоса, но не Реальность. Реальность может быть распознана искателем только обществе святых.

9. Когда все аргументы заканчивается, усилия истощаются, логическое мышление не работает, тогда "То", что является изначально присущим, обнаруживается.

10. В попытке обнаружения Реальности оценочное суждение, словесное описание и умственная активность бесполезны.

11. Даже Шеша змей, поддерживающий мироздание, который, как говорят, имеет тысячу ртов, полностью умолкает, осознавая безнадежность попытки описать "То".

12. Знание, содержащееся в Ведах, способно осветить все. Не существует большего знания чем Знание Вед. Однако даже Веды не могут обнаружить Реальность.

13. Реальность переживается на собственном опыте в обществе святых. Важность такого сообщества трудно выразить словами.

14. Иллюзия (Майя) имеет множество странных форм и способов выражения, но она ничего не может заявить о Реальности. Только святые могут объяснить способ пережить „То", что находится за пределами всякой Иллюзии.

15. Реальность не может быть описана словами, но святые сами являются "Истинной Формой" (Сварупа) Реальности. Таким образом святые вне описаний.

16. Святые – это обитель благости и удовлетворенности сами по себе. Они есть основа умиротворения. Таковы святые.

17. Святые – это спокойствие свободы и блаженство собственного Я. Иначе говоря, они есть плод высшей преданности. Таковы святые.

18. Святые – это истинная религия, которая является религией Самости, они есть истинная форма удовлетворенности и истинное священное место чистоты.

20. Святые – это твердое решение Истины и состояние Победы. Святые – это успех в достойном использовании времени. Реализация святых есть форма Самореализации.

21. Святые украшены богатством освобождения. Благодаря этому бедные создания обретают их богатство.

22. Святые могущественны, доброжелательны и бесконечно милосердны. Они способны передавать знание Само-исследования и мудрости, которое невозможно получить где-либо ещё.

23. Множество великих царей и императоров прошлого, настоящего и будущего не имеют и понятия об освобождении.

24. Реальность не может быть найдена во всех трех мирах ( Трайлока: состояния бодрствования, сна со сновидениями и глубокого сна). Однако святые и добродетельные одаривают нас тем, что никто другой не в состоянии дать. Их величие не может быть описано словами.