15. Говорится, что философский камень способен превращать железо в золото, но он не способен превратить другой камень в себя самого, а добытое золото не может превращать обычные металлы в золото. Однако с помощью учения Садгуру ученик способен трансформировать множество людей.

16. Ученик становиться самим Гуру, так что пример с философским камнем не применим для Садгуру.

17. Иногда используется сравнение Садгуру с океаном, но океан очень соленый. Даже если бы он был сладостным, то все равно он несравним с Садгуру, поскольку океан уничтожается в конце времен, тогда как Садгуру не уничтожим.

18. Иногда используется сравнение в горой Меру, но гора очень тяжела и сделана из твердого камня. Садгуру абсолютно непохож на нее. Он мягок и сострадателен к слабым и несчастным людям.

19. Часто его сравнивают с безграничным небом, но даже небо имеет атрибуты, в то время как Садгуру вне всяких атрибутов (ниргуна). Так что и это сравнение не подходит.

20. Кто-то пытается сравнить его с непоколебимой Землей, но и Земле приходит конец при окончательном разрушении. Это означает, что сравнение с Землей неприемлемо.

21. Другой сравнивает Его с Солнцем, но наука утверждает, что свет Солнца когда-то иссякнет, тогда как свет Садгуру вечен.

22. Следовательно сравнение в Солнцем слабо. Свет Его Знания необычайно велик. Садгуру также невозможно сравнить с " Шешей" (5*), легендарным змеем, потому что Шеша несет на себе бремя мира, в то время как Садгуру сбрасывает это бремя.

23. Кто-то сравнивает Его с водой, однако вода иссыхает во время Пралайи (космического разрушения), но Садгуру неистощим. Он никогда не заканчивается.

24. Садгуру часто сравнивают с " Нектаром Бессмертия". Однако даже боги, испившие этот нектар, в конце концов исчезают. Но тот, кто получил благословение Садгуру, с становится бессмертным.

25. Садгуру называют Кальпатару (*6), древом исполнения желаний. Но Садгуру избавляет нас от всех желаний. Тогда как может быть такое сравнение приемлемым?

26. Садгуру не оставляет никаких беспокойств в нашем уме. Если нет забот в уме, кто тогда будет волноваться по поводу Чинтамани, мифологического камня, устраняющего заботы? Или зачем нужно молоко коровы Камадхеду (*7), исполняющей желания тому, кто не имеет никаких желаний?

27. Садгуру ассоциируется с благосостоянием. Но всякое благосостояние разрушимо. Великое же благосостояние освобождения ожидает нас у двери Садгуру.

28. "Царство Небес" и даже богатство Индры " бога богов" , все в конечном итоге движется к распаду в потоке времени. Однако благословения Садгуру не затрагиваются временем.

29. Все боги, включая Шиву, Вишну и Брахму, исчезают в конце времен. Единственно неуничтожимым является только существование Садгуру.

30. Как еще можно охарактеризовать Его? Все бесконечное творение разрушимо, даже невообразимая игра первоэлементов (8*) заканчивается.

31. Воистину Садгуру невозможно описать. Все сказанное мной – это только попытки дать некоторые намеки. Указание на внутреннее состояние может быть понято только преданными Внутреннего Я (Самости).

Так заканчивается четвертая глава первой части Дасбодх, под названием " Восхваление Истинного Мастера".

5*) В индуистской мифологии считается, что гигантский змей Шеша поддерживает мироздание. Буквальный перевод слова Шеша означает "остаток". Во время великого вселенского растворения то, что остается это Шеша.

6*) в сельской Индии простые люди привязывают кусочки одежды на Кальпатару, дерево исполнения желаний в надежде на их исполнение.

7*) В индуистской мифологии магический камень Чинтамани устраняет все заботы того, кто им владеет. Корова Камадхеду – корова, исполняющая желания своим молоком.