Хинайога – недостаточное взаимодействие,

Атийога – чрезмерное взаимодействие,

Митхьяйога – ошибочное взаимодействие.

Любое искажение этих трёх связей приводит к ослаблению ума и нарушению его естественного равновесия.

Особая роль Праджняпарадхи

Среди всех причин особое место занимает Праджняпарадха:

Именно ошибка интеллекта лежит в основе всех остальных нарушений.

Человек забывает, что есть истина, что есть благо, и начинает действовать вопреки естественному знанию.

Таким образом, в Саттваваджая:

работа начинается не с поверхностного устранения симптомов,

а с глубинного исправления праджняпарадхи – восстановления правильного различения (вивека) и памяти о своей истинной природе (смрити).

Лечение ума начинается с восстановления гармонии между знанием, временем и восприятием. И в этом Саттваваджая следует древнейшей линии ведического целительства.

В Аюрведе развитие болезни описывается через процесс, называемый Сампрапти – порочную последовательность изменений, приводящих к проявлению расстройства.

При этом Манаса Рога (психические заболевания) развиваются как нарушение равновесия трёх гун ума: Саттвы, Раджаса и Тамаса.

Как начинается процесс

Аюрведические источники указывают:

Этиологические факторы (Паринама, Праджняпарадха, Асатмендрияартха Самйога) нарушают баланс Раджаса и Тамаса – главных «дош» ума.

При этом страдает Хридья (обитель Буддхи) – сердце или мозг, где локализован интеллект.

Если у человека ослаблена сила воли (Саттва низкая), происходит нарушение работы Мановаха Сротас – психических каналов.

Именно через эту цепочку развиваются психические расстройства, от лёгких нарушений до тяжёлых заболеваний.

Основные этапы Сампрапти Манаса Рога

Ачарья Чарака систематически описывает развитие психических заболеваний, особенно в контексте Унмады (острого психоза).

Сампрапти I – через ослабление Саттвы

Нарушение Раджаса и Тамаса,

Ослабление Хридьи (интеллектуального центра),

Нарушение функций:

Мана (эмоции),

Буддхи (принятие решений),

Сангьягьяна (ориентация и отзывчивость),

Смрити (память),

Бхакти (желания, влечения),

Шила (характер),

Чешта (психомоторика),

Ачара (поведение).

В результате этого комплексного нарушения развиваются типичные психические расстройства: от тревожности до психозов.

Сампрапти II – через цепочку желаний (Тришна)

Тришна (ненасытное желание) запускает внутреннее беспокойство.

Это беспокойство нарушает баланс ума и тела.

Возникает порочный круг напряжения, неудовлетворённости и разрушения гармонии сознания.

Включённые элементы Сампрапти

В этиопатогенезе участвуют:

а) Доши

Манасика Доши: Раджас и Тамас,

Шаририка Доши: Вата, Питта, Капха – особенно при проявлениях психосоматических расстройств.

б) Душья (поражаемые структуры)

Мана (эмоции),

Буддхи (интеллект),

Сангьягьяна (способность узнавать и ориентироваться),

Смрити (память),

Бхакти (стремления),

Шила (характер),

Чешта (психомоторика),

Ачара (поведение).

в) Адхиштхана (локализация)

Хридья – сердце, как обитель Буддхи,

Мановаха Сротас – каналы передачи психических процессов.

Почему это важно для Саттваваджая

Понимание Сампрапти позволяет:

Видеть болезнь ума не как «плохую эмоцию», а как нарушенный поток сознания,

Не ограничиваться симптоматическим лечением,

Строить терапию через восстановление равновесия гун, очищение каналов Мановаха Сротас и укрепление Саттвы.

Истинное лечение ума начинается не с устранения симптомов, а с исцеления повреждённой структуры сознания.

И именно в этом заключается методология Саттваваджая.