Когда человек:

забывает, что он – сознание, не привязанное к формам,

начинает отождествлять себя с телом, умом, историями, социальными ролями,

он неизбежно становится уязвимым для страдания.

Пока Я отождествляет себя с тем, что изменяется, оно будет страдать от любого изменения.

Страдание как заблуждение, а не как неизбежность

Саттваваджая утверждает:

Страдание – это не естественное свойство сознания.

Это искажение восприятия, вызванное клешами: авидьей, асмитой, рагой, двешей и абхинивешей.

Лечение страдания начинается не с подавления симптомов, а с устранения заблуждений на уровне сознания.

Параллели с современной психологией

Интересно, что даже в западной гуманистической и экзистенциальной психологии начинают звучать похожие нотки:

Страдание связано с потерей подлинности (Ролло Мэй),

С отрывом от собственного бытия (Карл Роджерс),

С неспособностью принять изменчивость и смерть (Ирвин Ялом).

Однако без понимания Атмана как основы сознания эти теории остаются незавершёнными, лишёнными опоры.

Как Саттваваджая работает со страданием

В Саттваваджая:

Мы не лечим симптомы боли напрямую.

Мы восстанавливаем память о себе (смрити),

Очищаем разум (буддхи) от загрязняющих самскар,

И таким образом устраняем саму почву для возникновения страдания.

Процесс выглядит не как борьба с болью, а как постепенное растворение невежества, возвращение к Свету.

Страдание уходит не тогда, когда исчезают внешние причины, а тогда, когда исчезает заблуждение о том, кто я есть.

Аюрведа рассматривает болезнь как процесс нарушения гармонии между Пурушей (индивидуальным сознанием) и Локой (миром). Всё, что существует во Вселенной, присутствует и в человеке, и их согласованное взаимодействие – Самайога – является основой здоровья. Когда это взаимодействие нарушается – возникает болезнь, как на физическом (Шаририка), так и на психическом (Манасика) уровне.

Основные причины Манаса-Рога (болезни ума)

Аюрведа выделяет три фундаментальных этиологических фактора, ответственных за психические расстройства:

1. Паринама – Фактор времени

Неверное использование времени: неправильное распределение активностей в течение дня, сезонов, жизненных периодов. Неспособность адаптироваться к естественным циклам времени приводит к истощению ума и тела.

2. Праджняпарадха – Ошибка интеллекта

Самая важная причина психических расстройств.

Неверные решения, сознательные нарушения естественного порядка.

Отклонение от знания о том, что полезно, а что вредно.

3. Асатмендрияартха Самйога – Неправильное взаимодействие органов чувств с объектами

Чрезмерная, недостаточная или ошибочная стимуляция чувств.

Приводит к нарушению баланса восприятия, перегрузке ума и дезорганизации внутренних процессов.

Эти три фактора, при их неправильном взаимодействии, приводят к нарушению гармонии между Пурушей и Локой, вызывая как физические, так и психические заболевания.

Другие важные этиологические факторы

Помимо трёх основных, Аюрведа также выделяет:

Садвритта Апалана – несоблюдение этических и нравственных норм жизни.

Вегавидхарана – подавление или неправильное управление естественными телесными и умственными импульсами.

Пурваджанмакрит – последствия кармы из прошлых жизней.

Пракрити Випарьяя – нарушение природной конституции человека.

Иштасьялабхат и Аништасья – неполучение желаемого и получение нежелательного.

Все эти факторы показывают: страдание возникает не только из-за внешних обстоятельств, но прежде всего из-за внутренних отклонений от гармонии с самим бытием.

Хинайога, Атийога и Митхьяйога

Нарушения взаимодействия с Кала (временем), Буддхи (интеллектом) и Индрияртха (объектами чувств) классифицируются в Аюрведе как: