материю и дух,

тело и сознание,

свет и тьму,

знание и неведение,

атомы, галактики, эмоции, числа, божества, пустоту, любовь, страх – всё.

Всё это входит в один и тот же круг, и этот круг – не множество объектов, а единая природа всего. И эта природа, в ведической логике, называется Брахман, или Чит – сознание, или Сат – бытие. Это и есть то, из чего всё состоит. Всё, что внутри круга – проявление одного и того же. Разные формы, однородная суть.

Если вы нарисуете в этом большом круге множество других кругов – это уже названия, образы, феномены: дерево, человек, бог, чувство, электрон. Всё это – не «вещи сами по себе», а ярлыки ума. Сам ум – тоже внутри этого круга. Он не может выйти за его пределы, как бы ни старался.

Это и есть ведическая логика – логика недуального восприятия, в котором не существует отдельного субъекта и объекта. Весь наблюдатель, наблюдаемое и акт наблюдения – это одно поле сознания.

Западная логика устроена иначе. Она начинается не с круга, а с разделения. Сначала она делит мир на «я» и «не-я», потом – на «объективное» и «субъективное», на «истинное» и «ложное», и дальше – на категории, множества, подмножества, противоречия. Западная логика – это логика анализа и рассечения, эффективная для управления объектами, но неспособная охватить целостность.

Ведическая логика же – логика контекста и полноты. Она не отрицает различия, но понимает их как временные формы единого поля бытия. Она не спорит с категоризацией, но всегда помнит, что она – лишь условность. Она исходит не из «что это?», а из «из чего это всё?».

Вот почему в ведическом подходе к психологии – Саттваваджая – мы не устраняем симптомы, а переосмысляем саму природу страдания. Мы не ищем счастье в объекте, мы освобождаем восприятие от иллюзии отделённости.

Итог: Западная логика – это инструмент. Ведическая – это осознанность. Как нож и зеркало: одно режет, другое отражает. И то, и другое нужно, но если забыть зеркало и оставить только нож – мы порежем сами себя.

Истинная зрелость – не в выборе одной логики, а в понимании их взаимодействия. Как это было у древних риши: они владели и аналитическим, и интуитивным знанием. И потому оставили после себя не только формулы и трактаты, но и культуру, в которой всё было красиво, разумно и священно одновременно.

1. Где начинается знание?

Современная наука опирается на числа, модели и расчёты.

Она измеряет, сравнивает, моделирует.

Но если присмотреться – всё это зиждется не на Истине, а на частностях.

Она изучает объекты, но игнорирует саму основу, в которой объекты возникают.

И это не случайно.

Наука выросла из аристотелевской логики —

той самой, что построена на разделении, категориях, правилах вывода.

Она дала мощный инструментарий,

но её методологией стало:

от частного – к целому,

от формы – к сути,

от объекта – к общей модели.

Так наука стала дочерью логики,

логика – породнённой с математикой,

а математика – плодом чисел.

Но ни одна из них не вернулась к нулю.

К шунье.

К тому, откуда вышло всё.

2. Историческая правда: Индия, ноль и Śūnya

История чисел начинается не в Греции и не в Европе.

Она уходит корнями в древнюю Индию.

Именно здесь возникла:

десятичная позиционная система,

идея нулевой позиции,

и главное – число ноль как сознательный философский принцип.

Уже в VII веке индийский математик Брахмагупта

ввел чёткие правила обращения с нулём,

определив его не как «ничто»,

а как особую категорию Бытия, у которой есть своя логика.