В состоянии самопознания чувственное восприятие своего и внешних тел не бессознательно, как у совершенных животных, но осознанно. Индивид обычно не замечает, что он всегда находится в сменяющих друг друга состояниях чувственного восприятия и умозрения. Осознание есть переход из состояния чувственного восприятия в состояние умозрения. Без этого перехода, без противоположных состояний нет сознания. Самопознание есть чувственное созерцание явления недоступного блага и понимание его совершенной сущности, представление идеала. Жизнь несовершенна, а в себе индивид есть идея, идеал совершенства. Самопознание есть единство созерцательной практики и умственного осознания впечатлений. Суть умозрения в том, что в уме ограниченная практика осознается путем понимания совершенной ее формы, идеала. Мышление есть понимание несовершенства жизни и поиск пути к совершенству.

Форма сознания есть разделение чувственности и умозрения, материи и идеи. Выразители обыденного мнения называют это разделение «материей и сознанием». Это неверно, потому что материя есть предмет и сторона сознания. Материю нельзя противопоставлять сознанию. Вне сознания как состояния познающей жизни нет ничего, никакой «материи», но только бессознание. Материя есть состояние и предмет чувственности, определенность созерцания. Идея есть состояние и предмет умозрения, умственная определенность. Сознание есть единое состояние познающей жизни, единство чувственного созерцания и ума, материи и идеи. Невозможно преодолеть в мышлении разделение материи и идеи, поскольку оно есть форма мыслящего познания. Кроме представления, понятия всегда есть то, о чем это представление, понятие. Это разделение не преодолевается в процессе познания, в уме, в мышлении, но будет преодолено практически – тогда, когда закончится познание, когда произойдет практическое отождествление идеи и жизни, материи. Преодоление разделения чувственности и ума как формы самопознания, преодоление двойственности, дуализма есть преодоление сознания.

Материя и идея, знание и существование есть разные состояния познающей жизни, сознания. Уму свойственно стремление к обобщению представлений, сведению их к одному, общему роду. Но знание и существование не составляют общий род, обобщение их невозможно: нет общей жизни, общего сознания, кроме двух их сторон, созерцательной практики и умозрения. Общая жизнь есть бессознательная совершенная жизнь, не имеющая в себе разделения. Индивиду, углубившемуся в себя, может показаться, что все есть мышление. Но стоит выйти из этого состояния и перейти к созерцательной практике, как становится понятно, что мышление не есть все. Разделение этих состояний есть форма познающей жизни, сознания. Состояние познания есть разделение тождества бессознания, единство знания и существования, умозрения и созерцания. Идеал и конечная цель ума – сведение многого к одному, тождеству. Но тождество есть состояние бессознания, безмыслия, достигаемое не в мышлении, но практически. Мышление потому и есть, что практическая жизнь остановлена и не соответствует идеалу.

Знание себя есть сохраненное в памяти событие, состояние «в себе». Отрицательный опыт продолжается в индивиде в форме переживания. Прошедшее событие, неудовлетворенное желание сохраняется в памяти в форме нерешенной проблемы. Событие сохраняется, потому что идея не осуществляется, индивид не переходит в будущее состояние, но остается в прошлом. Самопознание есть состояние остановленной жизни – прошлое состояние продолжается, а будущее не наступило. Самопознание есть состояние остановленного времени жизни и поиск пути ее продолжения. Настоящее время есть разрыв непрерывной временной связи, разделение прошлого и будущего времен. Прошлое состояние не проходит, не сменяется будущим, но остается настоящим, которое есть, тем самым, продолженное, длительное прошлое. Настоящее состояние индивида есть продолжающееся, не переходящее в будущее, прошлое. Познание есть разрыв в вечности, знание прошлого и предполагание будущего. Цель познания есть восстановление непрерывности времени, возвращение в вечность.