Человек прежде не был предметом рационального познания. Но рациональность не есть единственная форма знания. В книге показано совпадение рационального и религиозного понимания человека. В свете рационального понимания человека стало возможно разумное понимание христианского учения. На протяжении всей истории человек стремился к пониманию себя и своей жизни. Рациональному пониманию исторически предшествует образная, метафорическая форма понимания, выраженная в мифах, сказаниях и преданиях разных народов, в религиозных учениях. Наиболее полно понимание человеком себя и истории осуществилось в христианском учении, создававшемся мыслью многих индивидов на протяжении тысячелетий. По этому учению, человек в доисторическое время жил благополучной жизнью в доме Отца своего Вечного, в раю. Человек в то время не познавал еще, поскольку не нуждался в познании, но только жил, потреблял. Такая жизнь – не познающая, но только потребляющая, есть жизнь совершенного, находящегося в соответствии со своей средой, животного. Такой жизнью живут и все остальные виды организмов. Потом человек был изгнан из рая, из вечности, стал смертным и стал жить трудной и познающей жизнью. С этого времени началась история человека как несовершенного и поэтому познающего и эволюционирующего животного вида. Если вдумчиво подойти к материалу библейского мифа об изгнании, то можно легко понять логическую некорректность, содержащуюся в нем. Если жизнь благополучна, то в ней нет места познанию, но она есть только потребление. Только после изгнания из рая начинается познание как состояние, когда индивид обретает плоды дерева познания. Дерево жизни остается в раю, а за пределом рая, на краю земли есть только дерево познания. Следуя мифу, человек стал познавать, питать себя плодами дерева познания и поэтому был изгнан. Но такая связь событий не поддается разумному пониманию, бессмысленна. Имеет смысл противоположная последовательность событий – человек был изгнан из жизни вечной, стал неблагополучным, непотребляющим и поэтому стал познавать. Почему человек был изгнан из рая и что такое есть изгнание из рая – это станет понятно в дальнейшем. Видно, что библейский миф об изгнании, несмотря на логическую неточность, в нем содержащуюся, согласуется с рациональным пониманием человека: человек есть разделенное с миром, изгнанное из вечной жизни существо.

Если главное событие Ветхого Завета есть изгнание человека из вечности и принуждение его к познанию, то Новый Завет рассказывает о возведении Сына Божьего на крест, телесной его смерти на кресте и воскрешении в форме духа. Дух есть способность самопознания, обретаемая на кресте, способность мышления. Новый Завет продолжает мысль о человеке, начатую в Ветхом Завете. Человек был изгнан из дома Вечного Отца, утратил вечность и стал познающим существом. Но как происходит познание – об этом не говорится в Ветхом Завете. И в Новом Завете допущена перестановка событий. Эта перестановка делает изложение чудесным, лишает его логического, рационального смысла. Если мыслить рационально, то все индивиды есть дети Отца своего Вечного. Много таких детей Божиих, которые не изгнаны, но живут обок с Вечным Отцом своим, живут благополучной жизнью в раю. Отец-Создатель их питает, и они блаженствуют. Эти индивиды не задают вопроса о смысле жизни, в них нет мысли жизни о себе самой. Несоответствие Нового Завета в том, что сначала Христос проповедует, а потом возводится на крест. Но сначала должен быть крест, на котором индивид страдает и мыслит, рождается духовно. Дух познания рождается на кресте. Без креста нет духа, а без духовности, без света понимания не может быть проповеди. Изгнанный из жизни и разделенный с Отцом злополучный индивид возводится на крест своего страдания. На кресте Сын Божий умирает для мирской жизни и рождается мыслителем. Жизнь на кресте есть духовная жизнь, самопознание. Индивид не рождается с готовым духом – рождение к познанию происходит в отроческом возрасте. Дух самопознания обретается на кресте. Возвысившись духом, Сын Божий идет со своей проповедью, учением о божественной природе человека в мир. Жизнь и познавательная деятельность Сына Божьего осуществляется в следующей последовательности: сначала неблагополучная жизнь и возведение на крест, затем духовное рождение на кресте, познающая жизнь и последующая проповедь. С креста Сын Божий открывает людям знание о пути вечной жизни. Но в Новом Завете сначала происходит рождение духа вместе с телом, потом проповедь и крест. Никакого рационального смысла в последовательности этих событиях нет. Правда в том, что великий Сын Божий рождается на кресте. Духовное рождение происходит в реальном страдании, а не чудесным образом. Дух возвышается в том, кто не живет, но только мечтает о жизни, кто, проклиная свой удел, корчится на кресте, не имея возможности жить благополучно. Удел того, кто изгнан из вечности, есть созерцание жизни с креста и понимание ее идеи, познание.