Строительство православных церквей в имперский период России не

происходило так массово ни при одном правителе династии Романовых.

В 1744 году вышел указ самодержицы Елизаветы, подтвердивший устное

распоряжение государыни об отмене смертной казни. С.М. Соловьев писал:

6

«…после кровавых примеров аннинского царствования никто из людей, враждебных и опасных правительству, не был казнен смертью, при допросах

никого не пытали».2

«С первых же дней царствования Елизаветы было видно, что

национальное движение будет состоять в возвращении к правилам Петра

Великого, следовательно, согласно с этими правилами должен был и

решиться вопрос об отношении русских к иностранцам, а правило Петра

было всем известно: должно пользоваться искусными иностранцами, принимать их в службу, но не давать им предпочтения перед русскими и

важнейшие места в управлении занимать исключительно последними».3

Автор данного исследования вслед за С.М. Соловьевым считает: вернув

«силы», самостоятельность русского народа, Елизавета Романова приостановила

опасность «его ученического положения» «относительно других народов».

Первыми источниками, повествовавшими о самодержавице Елизавете I (1709 – 1761г.г. годы жизни) [7217 – 7269г.г. по древнерусскому календарю, который отменил Петр I – Д.Л.], являлись донесения иностранных

дипломатов, видевших ее в юности и ранней молодости, например, испанца

Франциско де Лириа, француза Жака де Кампредона и донесения

французских дипломатов (это период юности Елизаветы). Они, скорее всего, наиболее полно отражали тогдашний характер, воспитание и интересы

царевны, поскольку французы интересовались характером и поведением

царевны Елизаветы до тех пор (до 1725г.), пока она не перестала быть одной

из потенциальных невест Людовика ХV.

Конечно же, Елизавета была «соткана из противоречий», по выражению

отечественного историка В.О. Ключевского. Многие современники в XVIII веке

высказывались о самой императрице и ее делах отрицательно, некоторые из них

опирались на воспоминания людей, не относившихся объективно к

самодержице Елизавете. Например, миф о ее необразованности и о том, что она

не разбирается в людях, запустил бывший секретарь Иностранной Коллегии

Д.В. Волков, который был отправлен в ссылку за растрату казенных средств.

Частично это могло быть правдой, так как дочь Петра I не готовили к

правлению, она получила типичное для XVIII века женское образование: тогда

девушек обучали только тому, что могло пригодиться для замужества и

семейной жизни. Но это не означало, что она была совершенно лишена

пристрастия к чтению, или например, совсем не разбиралась в людях.

Ленивой русскую Елизавету назвал французский посланник, авантюрист

Жак- Иоахим маркиз де ля Шетарди, который был тайным агентом французов.

__________________________________________

2.Соловьев С.М. История России с древнейших времен. Кн. ХΙ. Т. 21-22. М.: Издательство

социально-экономической литературы, 1963. С. 140.

3.Соловьев С.М. История России с древнейших времен. Кн. ХΙ. Т. 21-22. М.: Издательство

социально-экономической литературы, 1963. С. 145.

7

Шетарди писал: «Мы здесь имеем дело с женщиною, на которую ни в чем

нельзя положиться. Еще, будучи принцессою, она не желала ни о чем бы то

ни было мыслить, ни что-нибудь знать, а, сделавшись государыней –

только за то хватается, что при ее власти может доставить ей приятность».4

Но, в конце концов, даже французы признали необъективность этих донесений.

Другой современник Елизаветы Петровны Н.И. Панин про ее

царствование писал в своих мемуарах: «Сей эпок заслуживает особливое

примечание: в нем все было жертвовано настоящему времени, хотениям