Как видим т. н. Чародеи находятся в «чёрном списке» грешников вместе с убийцами, но как правило это нисколько не смущает некоторых верующих, что характерно для религиозного сознания. Выражаться это может в следующем: некто может просить совета у батюшки, одновременно занимаясь спиритизмом и астрологией. Покупать гороскопы у разных изданий не замечая разность их прогнозов для одних и тех же знаков зодиака. В реальности в умах верующих христианство сочетается с верой в переселение душ, астрологию, гадалок, теории заговора и прочие нелогичные прелести. Защитники веры, конечно, отделяют таких вольно думающих в отдельную категорию грешников, однако не существует такого уровня верующих чей разум был бы свободен от подобных оксюморонов, что мы обсудим чуть позже.

Отсутствие логики в таких поступках налицо, и это лишь маленький пример из множества. Наблюдение за верующими разной степени вовлеченности в религиозные практики, позволяет нам сделать уверенные выводы, относительно свойств религиозного сознания. Это своеобразный тип (способ) мышления, при котором зачастую выключается логика и здравый смысл. Если быть точнее, обычная логика подменяется на религиозное мышление, которое лишь создаёт иллюзию бурной умственной деятельности. Человеку кажется, что он вполне адекватен, но его поступки при этом говорят совершенно о другом.

Особенно яркие проявления такого мышления – институт инквизиции с его книгой «Молот ведьм» и всеми экзотическими способами пыток. Инквизиция унесла сотни тысяч жизней и все её кошмары прекрасно уживались в головах благочестивых, претендующих на образцовое милосердие христиан. Это хорошо иллюстрируется сказанным в книге: «В Поисках Человеческого У Приматов» приматолога Франса Де Вааля: «стоило человеку всего лишь усомниться в непорочности Девы Марии, готова была немедленно давить пальцы несчастного в тисках. Инквизиторы, не имевшие права проливать кровь, предпочитали, дыбу, и подвешивали жертву на связанных за спиной руках, привязав к ногам дополнительный груз. Такое обращение заставляет человека очень быстро забыть все, что он знал раньше, и отказаться от прежних представлений о связи между сексом и зачатием».

Это яркий пример противоречивости и поверхностности религиозного мышления – щепетильность в деталях и полнейшая слепота и бесчувственность к жертвам пыток. Таким образом во имя торжества своих идеалов, верующие даже не замечают, что нарушают заповеди своей собственной веры. В результате анализ своих поступков и желание разобраться в том, что действительно правильно, убивается напрочь, даже по отношению к собственным убеждениям.

Для религиозного мышления в целом не характерно углубляться в суть вопросов. Такое мышление больше связано с эмоциями и чувствами нежели с логикой. В противном случае оно бы превратилось бы в настоящий умственный труд – неприятный и тяжёлый. С другой стороны такой тип мышления предпочитает более лёгкий путь – довериться авторитету в сфере духовности. Последнему т. н. Наставнику достаточно просто сказать, что он специалист в своей области. В некоторых случаях достаточно просто надеть ритуальную одежду священнослужителя и магический эффект обеспечен.

Но самое страшное не в том, что человек склонный к вере не может разобраться в собственной жизни, в результате чего уничтожаются естественные врождённые человеческие качества – такие, как способность к эмпатии или проще говоря, способность сочувствовать и разделять страдания других живых существ. Многочисленные человеческие жертвы богам – прямое следствие такого мировоззрения. На алтарь религиозных войн до сих пор приносятся новые человеческие жертвы. Религиозные мотивы и аргументы постоянно используются для оправдания бесчеловечности и жестокости.