– А равенство полов невозможно по определению. Женский и мужской пол выполняют разные функции в физиологическом аспекте. Мужской организм не может выносить и родить ребенка, женский организм не способен на семяизвержение, женская половая клетка не может двигаться с той же скоростью, что и мужская – организмы в целом зачастую выполняют различные функции. И именно эта разница даёт нам эффективный механизм деторождения, а также совместного взращивания детей. Разделение мужского и женского труда уже на биологическом уровне – полезная и эффективная черта существования всего общества. Таким образом, словосочетание «половое равенство» представляет собой образцовое логическое противоречие. – заключила Мила.

– Вот! Нашла! – Евгения Александровна открыла какую-то небольшую книгу. – Я сейчас вам прочитаю, в какой ситуации можно было бы говорить о реальном неравноправии полов. Слушайте: «Нарушением равноправия полов можно было бы назвать тот случай, когда субъект изгоняется из общества или придается казни в связи только с половой принадлежностью. Так нарушается естественное право живого организма на жизнь. В связи с тем, что пол – характеристика, прежде всего, биологическая, то говорить о праве пола на жизнь (а от него в этом случае зависит жизнь всего организма) – справедливо. Община с культом уничтожения по половому признаку действительно нуждается в информации о том, что оба пола равны. Модель этого мира может выглядеть примерно так. Это община, предположим, мужчин, обязательно отшельников. Они поклоняются определенному богу (или богине), и одной из характерных черт этого культа является ненависть к женскому началу. Тогда каждая женщина, попавшая (не важно каким образом) в общину будет лишена жизни в связи с наличием у неё других половых органов. И это действо не выйдет за рамки культа и не будет противозаконным. В этом случае справедливо говорить, что равноправие полов не соблюдается. Возможно, такой представляется современная действительность человеку, убежденному в том, что существует угроза «повсеместного полового неравноправия». В то время как наше общество и государство действительное половое равноправие – обеспечивает». – Евгения Александровна демонстративно закрыла книгу и посмотрела на Василия Андреевича. – Вам никакая женщина не жаловалась на то, что её хотят убить из-за того, что она, скажем, «баба», а в полиции, куда она обращалась, ей сказали, что это законом не запрещено?

– Вроде бы нет. – улыбнулся Василий Андреевич.

– Ну вот видите? Половое неравноправие до нас еще не добралось. – Сказала она. – Нет его у нас. И говорить не о чем. Кстати, а по поводу полового равенства могу сказать, что оно вполне возможно. Только это должно быть общество или община, в которой нет половых отношений и не требуется деторождение. Вот там будет половое равенство ввиду того, что пол будет одинаково не используем, как женский, так и мужской.

– И что это за общество такое? – спросил Василий Андреевич.

– Монастырь. В православных монастырях женщинам дают мужские имена, например. И живи, равная всем монахам на земле.

– Всех феминисток в монастырь? – засмеялся он.

– Ну просятся же! – уже смеялась и Евгения Александровна.

Мы ехали по красивой трассе, периодически попадая в поток других машин. Солнце заходило на посадку, но пока не на большой скорости.

– А гендер-то что это? – спросил я.

– На пары мои надо ходить. – Быстро и серьёзно ответила Евгения Александровна, и продолжила. – Американский сексолог Джон Мани ввел понятие «гендер», так как ему при изучении гермафродитизма и трансексуализма – ну то есть физиологических и психических отклонений – потребовалось разграничить понятие пола как фенотипа и понятие пола как сексуально-генитальных качеств. Пол как фенотип, то есть внешние черты женщины и мужчины, он назвал гендером или гендерной ролью – ролью, которую человек играет в обществе. Додумался до того, что гендерная роль может не совпадать с биологическим полом. Забыл акцентировать на том, что это всё – у больных людей, или нестандартных людей, и такое несовпадение не является конструктивной нормой. НО! Феминистки в этом описании как-то сразу узнали себя и дальше их было уже не остановить. Гендерные исследования полились рекой. Такая благодатная тема. Сколько всего интересного. А нравится ли мужчине быть мужчиной? А нравится ли женщине быть женщиной? А, может, нет? А вдруг, да? Но не факт. И понеслось. Как-то сам собой в эти исследования влился разговор о домашнем насилии. Опять же, подборка тем шла без рабской зависимости от здравого смысла… Ну и как-то так всё закрутилось. А изначально «гендер» – это понятие английской грамматики. Это род.