Психология и педагогика – соседи по квартире. У них общая кухня, где они готовят для себя пищу. Психология знает ее состав, а педагогика – как ее приготовить. Пища называется человеческой душой, а на научном языке – психикой. В ней две составные части – чувства и разум. Психология теоретизирует и проводит опыты, а педагогика воспитывает человеческую душу. Конечно, не в буквальном смысле. Она обучает и воспитывает самого человека, причем независимо от возраста, поскольку есть образование для детей и образование для взрослых.
Итак, одна дисциплина отвечает на вопрос, что есть психика, а другая – что с ней делать, как ее изменять в нужном направлении.
Психология – наука в строгом смысле слова, поскольку она стремится к изучению психики при помощи научного метода, добиваясь объективного знания и беспристрастных оценок. Педагогика – это наука и практика в одном лице. Она опирается на объективное знание, добытое психологами, но изменяет внутренний мир человека в соответствии с ценностями и идеалами вполне конкретной культуры и общества. Она пристрастна и не стесняется в этом признаться, ибо воспитывает человека по нравственным канонам, которые, хотя имеют общечеловеческую природу, очень привязаны к культурной почве своей страны. Воспитание мусульманина, католика или православного происходит совершенно по-разному. В то же время мы знаем, что не существует исламской, католической или православной педагогики. Наука универсальна и едина, ибо един и универсален ее научный метод.
Непонятно только, с какого боку к ним пристроилась социология. На наш взгляд, она никак не мешает их союзу. Напротив, усиливает и обогащает его, поскольку социология – наука о социальном составе тех людей, психику которых собираются изучать психология и изменять педагогика. Ни психологи, ни педагоги сегодня не отрицают роли социальных факторов в образовании. Более того, они подчеркивают их возрастающую роль, а потому всячески приветствуют ту помощь, которую в их благородном деле готова оказать социология.
Да вот я и сомневаюсь, что учебники могут дать какие-то навыки социологического мышления. Потому что таковое можно наблюдать только в исследованиях непосредственно. Что проку для социологического мышления в примитивном пересказе Бауманом экспериментов Милгрэма? Книга Бергера хороша в той степени, в какой она является исследованием, предваряющим «Социальное конструирование реальности». Что касается ясности некоторых исследований, то здесь, на мой взгляд, только один путь – читать пока не поймешь. Если интерпретировать социологию как языковую игру, то становится понятно, как ей надо учиться – как дети учатся родному языку.
Но у социологии, помимо ее благотворительной миссии, есть своя прагматическая заинтересованность в психологии и педагогике. Дело в том, что выпускник социологического факультета по месту своей будущей работы непременно столкнется и с педагогикой, и с психологией. Он должен обладать педагогическим мастерством и знанием психологии людей, ибо его поле деятельности – именно они, эти загадочные и странные существа. И чем непонятней они для социолога, тем чаще за советом он будет обращаться к той или другой науке.
1.2. Направления и отрасли психологии
В 70-80-х гг. XIX в. психология превращается в самостоятельную область знания (отличную от философии и физиологии). Главными центрами ее разработки становятся специальные экспериментальные лаборатории. Ведущими темами экспериментальной психологии являлись вначале ощущения и время реакции (Ф. Дондерс), а затем – ассоциации (Г. Эббингауз), внимание (Дж. Кеттел), эмоциональные состояния (У. Джеймс, Т. А. Рибо), мышление и воля (Вюрцбургская школа, А. Бине). Наряду с поиском общих закономерностей психологических процессов складывается дифференциальная психология, задачей которой является определение с помощью измерительных методов индивидуальных различий между людьми (Ф. Гальтон, А. Бине, А. Ф. Лазурский, В. Штерн и др.).