Нужно время, терпение и усердие. Когда крестьянин сеет семя в землю, он не ожидает урожая через час или день, а также без кропотливого труда. Он не хочет, чтобы рос буръян и сорняк, но тот растет, и приходится пропалывать поле. Так неизбежно бывает и на земле нашего сердца, которая повреждена грехопадением.

Велико то, что ты посредством покаянной молитвы обнаружил сам в себе ту великую порчу и повреждение, ради которой и приходил на землю наш Господь и Спаситель и о которой много писали Святые Отцы Церкви.

Это есть первые дары и плоды благодати. Видеть это в себе и признавать – уже есть большое преуспеяние, за которое должно благодарить Бога. Ведь другие люди не имеют никакого понятия об этой лютой болезни. Ты же вступил в битву за свое исцеление. Господь попустит тебе потомиться, смириться и быть буквально вытоптанным этими бесовскими помыслами и ощущениями. Это нужно для насаждения в душе истинного смирения, осознания серьезности, великой опасности нашего состояния, для устранения в нас всякой самонадеянности и взращивания чувства отвращения и ненависти к мучающему нас греху. Пока мы не возненавидим грех всем своим существом до того, что он будет нам омерзителен, мы не сможем по-настоящему отринуть его. Без этого мы лишь будем отсекать вершки, а корни будут оставаться. От долгой и безуспешной борьбы мы познаем свою лютую немощь и безсилие, от чего переносим и возлагаем все наше упование на Спасителя. Мы начинаем понимать и осознавать в глубине своего духа, что только Он один может нам помочь и спасти. Мы начинаем по-настоящему и от всего своего существа исповедовать Его своим Спасителем, возлагая всю надежду только на Него и Его милость! Из этого состояния мы начинаем иначе и по-новому, с большей силой и упованием молиться, и ряды врагов начинают дрожать. Мы же, наученные опытом своей немощи и нищеты, будем смиренно приписывать всякий успех и всякую победу только Ему, благодаря Его всякий раз! Мы находимся в страшной брани, на духовной войне за свою вечную участь. Вот почему должно терпеть боль, частные поражения и все прочее. Должно верить несомненно в окончательную победу, ибо Тот, кто с нами и за нас, несравненно сильнее тех, кто против нас. Нам бы только не лишиться Его помощи!

1. Что значит «быть в молитвенном общении»?

2. Что такое «умная молитва»?

3. Действенна ли исповедь, если после нее нет чувства очищения и облегчения (при этом ни об одном грехе не умолчала)? Неужели я глуха душой, если при исповеди УМОМ понимаю неправильность и неправедность тех или иных поступков, а СЕРДЦЕМ этого не чувствую?

Благодарю за предыдущий и будущий ответы.

1. Находиться с кем-то в молитвенном общении – это значит поминать друг друга в церковных и домашних молитвах. Для разных церквей – это еще и сослужить друг с другом на равных и допускать людей из другой церкви причащаться в своей, а своим – в их церкви.

2. «Внимательная устная и гласная молитва есть начало и причина умной. Внимательная устная и гласная молитва есть вместе и молитва умная. Научимся сперва молиться внимательною устною и гласною молитвою: тогда удобно научимся молиться и одним умом в безмолвии внутренней клети» (Святитель Игнатий (Брянчанинов), «Аскетические опыты», т. 2, изд. 1905 г., стр.183).

«Хочешь ли преуспеть в умной и сердечной молитве? Научись внимать в устной и гласной: внимательная устная молитва сама собой переходит в умную и сердечную» (Там же, стр. 185).

«Кто с постоянством и благоговением занимается внимательной молитвою, произнося слова ее громко или шепотом, смотря по надобности, и заключая