Здравствуйте, батюшка. Я хочу молиться о человеке, который г" 1 принес мне много горя, как Господь Бог завещает нам молиться о врагах наших, да вот беда, не знаю, крещен ли в православии этот человек (русский). Как мне быть?

Здравствуй. Никакой беды у тебя с молитвой о человеке, принесшем тебе много горя, нет. Господь, заповедуя нам молиться о своих личных врагах, не выделил какую-то особую группу из них, например, чтобы молились только о крещеных в православии своих врагах. Для исполнения этой заповеди не имеет никакого значения, что за человек наш враг, крещеный ли он, верующий ли и т. д. Он для нас является враждующим с нами человеком – личным врагом, и именно в этом качестве мы за него и молимся, невзирая на все остальное.

Конечно же, мы не молимся о его спасении, или вселении в Царство Божие, или даровании благодати Духа Святого, ибо он находится в погибели и далек от всего этого. Предметом нашей молитвы о враждебно настроенном к нам человеке является воздаяние ему возможного для него добра за причиненное им зло и погашение в себе любого злого движения в его сторону. Молитвой за врага мы сознательно останавливаем зло в себе, не давая ему дальнейшего хода и распространения через нас. Своим терпением и мудростью, получаемыми благодатью от исполнения заповеди о любви к своим личным врагам, мы убиваем не врага, но саму вражду с нашей стороны, и часто угашаем ее и со стороны нашего врага.

Если же после наших молитв о нем наш враг не успокаивается и продолжает неистово враждовать, то наша молитва, терпение и благодетельство к нему не только приносят нам благодать и пользу, но и собирает горящие уголья на его голову. Тогда Сам Господь Бог становится Отмстителем за нас.

Здравствуйте, отец Олег! Не могли бы Вы конкретно сказать, о чем молитва «Отче наш…», что я прошу у Бога?

Здравствуй. Молитва «Отче наш», наряду с молением именем Иисуса Христа, дарована нам Самим Господом Иисусом Христом, и потому она часто называется молитвой Господней. Святые Отцы Церкви называли ее малым Евангелием. Полезно прочитать их толкование этой великой по силе и значению молитвы. Приводится она в двух вариантах – у Евангелистов Матфея и Луки. За основу Церковью взят вариант, приведенный Евангелистом Матфеем. Для лучшего понимания этой молитвы приведу его в расширенном контексте:

Мф. 6: «^>7А молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны;^>8не уподобляйтесь им, ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него.^>9Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое;^>10да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе;^>11хлеб наш насущный дай нам на сей день;^>12и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим;^>13и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь.^>14Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный,^>15a если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших».

Как мы видим, основное достоинство этой молитвы (кроме происхождения) состоит в немногословии и в отсутствии всего лишнего. Моление ею основано на глубокой вере в Бога, как в своего любящего и заботливого Отца. До пришествия Иисуса Христа никто не дерзал почитать Бога Отцом своим, но лишь Господом (т. е. Господином). Став человеком, Сын Божий по природе Иисус Христос сделал нас сынами Бога по благодати, как братьев Своих. Вера же в Отца (тем более во Всемогущего) подразумевает Его знание о наших нуждах раньше нашего прошения и появления на этот свет. Вот почему должно исключить всякие прошения о мелком и земном, чтобы не уподобиться в этом язычникам. Должно понимать, что наши прошения в этой молитве не есть информирование Бога о наших нуждах, но сердечное соединение с Отцом Небесным с раскрытием Ему желания своего сердца, как свидетельство того, что мы действительно осознаем нужду в просимом, искренно желаем его улучить, уповаем получить его только от Бога и только по Его милости. При этом со своей стороны для получения прощения своих грехов мы заявляем об исполнении условия этого прощения – прощении ближним грехов против нас. Грехи в данной молитве именуются долгом, а грешники – должниками. Итак, начнем рассматривать эту молитву построчно: