В Крыму даже началось обращение в православие татар. В упомянутом выше синаксарии упоминаются: «Василий, прозывающийся Туркман; Иоанн, татарин христианин; Параскева, татарка, христианка; Косма монах (сын) Чаки; Анасталий Анаткус, сын Чачаки; Анна, дочь Ачипая; Симаки, сын Чимена, в божественном и ангельском образе переименованный Софроний, монах; Чим(ен), сын Ямурчи, родственник Оракчи; Петр, монах, внук Апказа Апказа, сын Анатка Маркучаева» и ряд других. Введение ханом Узбеком в 1313 году ислама религией Золотой Орды также не отразилось на православных в Крыму. Поскольку монголы-ордынцы не впитали еще новую религию, борьбы ислама с христианством не было. Поэтому говорить, что «склонение татар-язычников к Христовой Церкви было прервано», нельзя. Из двух последних поименованных лиц, взятых из синаксария, первый умер в 1344 году, а второй в 1380 году (т. е. уже после смерти Узбека). Хотя количество татар, перешедших в православие, сильно поубавилось.
Имели место конфликты христиан с активизировавшимися мусульманскими купцами. В 1322 году монголы разграбили Солдайю[50] и разрушили много христианских церквей. Как писал арабский путешественник Ибн-Батута, это нападение произошло из-за столкновения между греками и турками. Однако, поскольку генуэзцы представляли тогда самую сильную христианскую группу, то вероятно главная роль в конфликте в Солдайе принадлежала им, а не грекам.
Отсутствие противостояния между исламом и христианством подтверждается и тем, что в середине XIV века в Юго-Западном Крыму возникло православное княжество Феодоро со столицей Мангуп[51]. Это княжество считалось вассалом Золотой Орды, но не принимало ее религию. После недолгого запустения, связанного с разгромом Мангупа во время войны Тимура[52] против золотоордынского хана Тохтамыша, княжество начинает расширяться.
Мангупские князья стали продолжателями традиций христианства, сложившихся за более чем тысячелетний период. Появляются новые и расширяются старые пещерные монастыри. Самым крупным монашеским центром была Инкерманская долина, место, где проповедовал святой Климент. По данным современной археологии здесь функционировало не менее 9 монастырских комплексов и около 30 церквей. В границах княжества, совпадавшего с Готской епархией, в XV веке было около 70 церквей.
Одним из свидетельств стойкости Мангупских князей в вере православной являет собой князь Константин, ставшим русским святым. Князь Константин был в свите Софии Палеолог[53], когда она направлялась в Москву для вступления в брак с великим князем Иоанном III. Оставшись на Руси Константин, после непродолжительной мирской службы, ушел в Ферапонтов монастырь. Здесь он был пострижен в монахи с именем Кассиан.
В это же время в Ферапонтовом монастыре жил преподобный Нил, впоследствии основатель Сорского монастыря и известный как Нил Сорский. Кассиан очень часто беседовал с Нилом, а впоследствии и переписывался (по мере тогдашних «почтовых» возможностей). Через некоторое время Кассиан с несколькими братиями оставил монастырь. Облюбовав место в устье реки Учьмы при впадении ее в Волгу, они поставили келии и проводили жизнь в трудах и молитвах.
Впоследствии там возник монастырь. Кассиан остался в нем простым монахом и пользовался большим уважением среди братии и паломников. Прожив 102 года, преподобный Кассиан удостоился узнать свое отхождение к Богу – 21 мая/3 июня. На Руси его прославили как Кассиана грека, Учемского или Угличского.
Свою роль в отсутствии противостояний мусульман и православных сыграло и наличие огромной генуэзской колонии в Крыму. В XIV веке Генуэзская республика была могущественным государством. К концу XIV века генуэзцам было подчинено все побережье от Солдайи до Чембало