Столь же удовлетворительным для интеллекта, мягко говоря, и гораздо более удовлетворительным для лучших человеческих инстинктов является взгляд на Бога, который видит его все более и более приходящим в природу сверху природы. Этот взгляд гласит: «Бог – это не только порядок, но и свобода. Он – не только закон, но и любовь. Он в мире как закон и порядок, но он выше мира как мысль и любовь; как Провидение, как Небесный Отец. Он приходит к нам, чтобы удовлетворить наши потребности, вдохновить наши сомневающиеся сердца, поднять нас к жизни и свету. Он не запускает огромную машину, а затем смотрит и видит, как она работает; но он в мире и всегда с нами. Сверхъестественное обитает рядом с естественным. Так же, как мудрый и добрый отец имеет правила и законы, с помощью которых он управляет своими детьми – награждая и наказывая их за то, что они подчиняются или не подчиняются; но, кроме того, делает для них тысячу вещей, сам проявляя инициативу; поэтому Бог управляет нами посредством закона, но также часто проявляет инициативу, давая нам то, о чем мы никогда не просили и о чем ничего не знали».

§ 10. Дальнейшие ошибки православного сверхъестественного учения – пропасть между христианством и всеми другими религиями.

Православие, как может показаться, заблуждалось, помещая слишком большую пропасть между христианством и всеми другими религиями. Христианство достаточно отличается от всех других религий, поскольку рассматривается как совершенная и, следовательно, универсальная религия человечества. Оно относится ко всем предшествующим религиям так же, как человек относится ко всем предшествующим расам. Они отделены от человека различными неизгладимыми признаками; тем не менее, они являются его собратьями по творчеству, происходящими из одного и того же творческого разума, согласно одному творческому плану. Так и предыдущие религии нашей расы – фетишизм, брахманизм, буддизм, религия Конфуция, Зороастра, Египта, Скандинавии, Иудеи, Греции и Рима – отличаются от христианства неизгладимыми признаками; но они также исходили из одного и того же творческого разума, согласно одному творческому плану. Христианство должно относиться к ним гуманно, как к своим собратьям по творению. Другие животные подготовили человеку путь на земле, и с момента появления человека мы не видели последующего творения. Итак, этнические религии подготовили путь для христианства, и с тех пор, как пришло христианство, не появилось ни одной новой религии; ведь магометанство – это всего лишь смесь Ветхого и Нового Заветов, и поэтому его можно считать отдаленной христианской сектой. Точно так же гигантские абстракции гностицизма были гибридными системами, образованными из союза восточной мысли и христианской жизни. Аналогию можно проследить и дальше. Человек – единственное животное, которое владеет всей землей. Любая другая раса имеет свою среду обитания в каком-то географическом центре, из которого она может эмигрировать, конечно, в какой-то степени, но только там она процветает. Только человеку принадлежит вся земля. Поэтому все примитивные религии являются этническими, то есть религиями рас. Религия Конфуция принадлежит Китаю, религия брахманизма – Индии, религия Зороастра – персам; религия Египта – только для египтян. Исключения из этого закона (например, буддизм) лишь кажущиеся. Правило неизменно. Христианство само по себе является космической или универсальной религией. Оно только перешло границы расы, столь непреклонные ко всем другим религиям. Рожденное семитской религией, оно вскоре овладело индоевропейскими расами, обращая римлян, греков, тевтонов, кельтов и славян. Оно находит африканский разум послушным своему влиянию. Его миссионеры обратили в веру расы Америки, Индии, Китая и островов Тихого океана. Очевидно, ему суждено стать религией человечества.