§ 5. Сверхъестественный аргумент из человеческой свободы.

Но есть и другой пример сверхъестественного элемента в мире. Доктор Бушнелл в своей книге под названием «Природа и сверхъестественное» утверждает, что человек способен на сверхъестественные поступки; что, по сути, каждый действительно свободный поступок является и должен быть сверхъестественным поступком. Для тех, кто придерживается учения о необходимости, это, конечно, не аргумент. Но те, кто верит, в свидетельство своего собственного сознания, что они свободные существа; кто чувствует, что они не беспомощно движимы сильнейшим мотивом, но могут сопротивляться ему или поддаваться ему; кто, следовательно, чувствует себя ответственным за то, что они делают или не делают, они могут видеть, что в реальном смысле они создают новые влияния. Их действия не являются результатами предыдущих причин, но являются новыми причинами, которых раньше не было в мире. Некая сверхъестественная сила обитает в воле человека, поскольку она становится свободной благодаря разуму и выбору. Человек стоит между добром и злом, правдой и неправдой, истиной и ошибкой, обладая властью выбирать одно или другое. Если он выбирает одно, он посылает силу в общество, жизнь, человечество, чтобы помочь им двигаться вперед; если другое, он посылает силу, чтобы сдержать их. Эта сила не от природы человека, а от чего-то в нем, находящегося за пределами его природы. Когда он действует по привычке, порыву, страсти, а не по выбору, он просто естественное существо; когда он действует по выбору, он не естественное существо, а либо сверхъестественное, либо подъестественное существо, в зависимости от того, выбирает ли он добро или зло. Когда он выбирает добро, он возвышается над естественным человеком в сферу ангелов; когда он выбирает зло, он опускается ниже естественного человека в сферу животных или демонов.

§ 6. Сверхъестественные события не обязательно являются нарушениями закона.

Итак, говорит сторонник сверхъестественного, если у нас есть все эти доказательства, показывающие, что Бог не только действует через природу, осуществляя существующие силы и законы, но и неоднократно приходил в природу с новыми творениями, которых не было раньше, – и если даже сам человек обладает определенной ограниченной, но строго сверхъестественной силой, чтобы иметь возможность стоять вне связи закона и действовать в соответствии с ней, – почему отрицать, как невероятное, что Бог должен был создать новое моральное творение в христианстве? должен был создать новый класс, порядок, род и вид духовных существ, не представленных ранее никакими существующими сородичами? И почему сомневаться в том, что то, что мы называем чудесами – то есть физическими вмешательствами в естественные законы – должно было сопровождать этот внезапный приток духовной жизни? Мы не утверждаем, говорит рассудительный сторонник сверхъестественного (например, доктор Бушнелл), что чудеса являются приостановками или нарушениями естественных законов; но что они являются естественным изменением действия таких законов новым и мощным влиянием. Для этого также существует достаточно аналогий в природе. Например, минеральное царство пассивно подчиняется механическим и химическим законам, которым сопротивляются и которые изменяют растения и животные. Камень пассивно подчиняется закону тяготения; растение сопротивляется ему, поднимается в воздух, противодействуя ему. Такой поступок со стороны растения должен казаться камню чистым чудом. Если бы кусок гранита написал книгу по теологии, он, вероятно, сказал бы, что растение, вырастая, нарушило или приостановило действие закона природы. Но этого не произошло. Сила тяготения продолжала действовать согласно своему собственному закону; она все время тянула растение вниз, только жизненная сила в растении преодолела ее силу и изменила результат. И, опять же, дерево, увидев, как собака бежит взад и вперед, могло бы назвать это чудом. Дерево, неспособное сдвинуться с места, не могло представить себе возможности произвольного движения. Но никакой закон природы не нарушается; вступает в действие только высшая сила – сила животной жизни.