К 1649 г. в Московском государстве сложилась ситуация, когда огромное количество законодательных актов противоречили друг другу, поскольку быстро устаревали. Сводом законов, регулирующих различные области жизнедеятельности государства, было названо Соборное Уложение. Отныне этим документом определялся порядок землепользования и землевладения, касающийся и служилых татарских мурз. В соответствие с положениями Уложения, земля закреплялась только за несущими воинскую службу людьми, а русскому населению запрещалось покупать, брать в залог земли у татар – как феодалов, так и ясачных крестьян. Этим окончательно и юридически закреплялся статус татарских князей, мурз и крестьян как государевых людей, призванных служить во благо государства. Соборное Уложение было принято с целью предотвращения череды городских бунтов 1648 г. (начатых Соляным бунтом в Москве) в полномасштабное восстание по типу И. Болотникова в 1606–1607 гг., или Степана Разина в 1670–1671 гг. Уложение действовало вплоть до 1832 г., пока не был разработан Свод законов Российской Империи. К тому времени существовало 3 вида феодального землевладения: собственность государя, вотчинное землевладение и поместье. Вотчина – это наследственное земельное владение. Она объединяла собственность на землю, постройки и инвентарь и права на холопов. Поместья давались за службу, а его размер определялся служебным положением лица. Поместьем феодал мог пользоваться только во время службы, передавать по наследству его было нельзя, но различие между вотчинами и поместьями постепенно стиралось. Хотя поместье не передавалось по наследству, но его мог получить сын, если он нес службу.

Общий вид улицы с. Ст Карлыган

В 1676 г. после смерти царя Алексея Михайловича на российский престол взошел фанатично религиозный Федор Алексеевич. Духовенство и Боярская Дума требовали немедленного крещения мурз или отписки у них крепостных крестьян. По указу 16 мая 1681 г. служилые мурзы и татары в случае непринятия христианства лишались своих вотчин и поместий, если в них проживало христианское население. В то же время новокрещеные татары наделялись особыми правами и привилегиями, а не принявшие православие князья и мурзы становились государственными крестьянами. Указом Петра I от 3 ноября 1713 г. татарским мурзам было велено в течение 6 месяцев креститься, поместья же не принявших крещения в установленный срок подлежали конфискации.

Правительство России в 1734 г. учредило в Свияжске Новокрещенскую комиссию, которая в 1740 г. она была преобразована в Новокрещенскую контору и просуществовала до 1764 г. Новокрещенам часто давали новые имена и фамилии, но, как правило, наряду с русскими именами татары носили и свои прежние имена. Новокрещены из татар продолжали придерживаться старого образа жизни, основанного на мусульманских и национальных традициях. В докладах священников Пензенской губернии нередко можно встретить следующие высказывания: «… бросили православие так, что трудно отличить их от татар не только по внутреннему, но и внешнему образу их жизни… В какой дом ни войдешь, везде видна обстановка татарская, спросишь ли имя хозяина, он с трудом назовет себя и нередко другим именем, не говоря уже о их семейных. Крестов на себе не носят, креститься не умеют, говорить по-русски тоже, постов не соблюдают, едят лошадиное мясо, держат татарскую уразу, ходят в мечеть, одним словом не крещеные татары…, отстали от церкви, детей своих крестить многие не стали, новорожденных детей называли татарскими именами, для чего приглашали к себе мулл, умерших хоронили по татарскому обычаю, без гробов, держали «уразу».