Смотрите, братья, чтобы от неверия не оказалось в ком-то из вас сердце лукавым – с удалением от Бога живого, но каждый день себя побуждайте, день за днем, до тех пор, пока день приветствоваться не (перестал), и кто-то из вас не стал прижат обманом греха: мы с Христом, если начало проявления, утвержденное словом – «сегодня, если Его глас услышите, не сжимайте ваши сердца, как от возмущения» – до завершения дел именно удержим; потому что, конечно, не все, кто благодаря Моисею ушел из Египта, но некоторые из услышавших возмутились, и в течение сорока лет на них, как на бестолковых, Он негодовал и заклялся им, как непокорным, в Его покой войти, и останки их бросил в пустыне, и видим: они не смогли войти из-за неверия, (IV) и станем бояться, что действующее обещание войти в Его покой кто-то из вас почтет забытым, а ведь мы как те – получившие Благую весть; однако, слышавшим тем, кто с верой не присоединился, слово от слышания пользу не принесло – мы входим в покой, поверив, поэтому сказано, «так заклялся Я в гневе Моем – неужели они войдут в Мой покой» – (покой) от дел, сделанных от основания мира;

и негде относительно седьмого сказано так: «В седьмой день Бог стал отдыхать от всех Его дел», и здесь (вспоминаем) снова – «неужели они войдут в Мой покой» – значит, прежде получившие Благую весть не вошли в него из-за непокорства, и для кого-то вхождение откладывается, и после столького времени Он снова кому-то время определил, это – сегодня, как Он прорек «в Давиде»: «Сегодня, если Его глас услышите – не сжимайте ваши сердца»;

и если бы покой дал им Иисус (Навин), после этого о другом дне никак не говорилось – время отдохновения для людей Бога откладывается, ведь вошедший в Его покой и сам получает покой от своих дел – как именно от Его собственных Бог, поэтому будем стараться в этот покой войти, чтобы как в этом примере кто-то из-за непокорства не пал – Слово Бога живое, действенное, любого обоюдоострого меча острейшее и пронзающее до разделения души и духа, составных частей (мышления) и мозга в кости (мотивации решений), и во вдохновениях и представлениях сердца способное рассуждать, и перед Его лицом творение не непостижимо, все без защиты и с раскрытым горлом перед очами Его, у Него к нам Слово, и мы, имея первосвященника великого, Сына Бога Иисуса, прошедшего через Небеса, будем исповедания держаться – у нас первосвященник, подобно (нам) испытанный во всем, кроме греха, могущий к нашему бессилию проявить сострадание – и будем с дерзновением к престолу благого дара приближаться, чтобы пожалование и благой дар в благовременную помощь получить.

(V) Каждый (прежний) первосвященник, неся дары и жертвы за бестолковость людей, ставит то, что Богу, принимая от людей, к обманщикам и невеждам стараясь проявлять сдержанность – раз он сам охвачен бессилием, и из-за него – как за народ, так и за него – нужно приносить за бестолковость;

и никто не берет честь себе сам, но – призываясь Богом, и Христос именно как Аарон не сам прославил себя поставлением в первосвященники, но сказавшим Ему: «Ты – Сын Мой, сегодня Я породил Тебя»; и как говорится в другом (Писании): «Ты – иерей навеки, по чину Мелхиседека»;

и во время (бывания) в своей плоти Он мольбы и молитвы к Могущему спасти Его от смерти с крепким окриком и принесенными слезами, от трепетного отношения услышанными – хоть Сын – от Него изучил, постраждал при послушании, и оказавшись совершенным, стал всем, Ему покоряющимся, причиной навеки спасения, одобренным Богом первосвященником по чину Мелхиседека – о котором говорить вам – слово пространное и растолковываемое с трудом, раз оказались на ухо тугими, и у вас, имеющих впору долг быть учителями, опять нужда вас неким элементам начал слова Бога учить.