– Разве когда Он кому-нибудь из вестников сказал, «Ты – Сын Мой, сегодня Я породил Тебя», и далее, «Я буду Ему Отцом, Он будет мне Сыном»? И далее, когда Первого Рожденного ввел в обитаемый мир, Он говорит – «и все вестники Бога поклонятся Ему»; а о вестниках говорит – «Творящий вестников Его духами, служителей Его пламенем огня», а Сыну – «престол Твой – во веки веков Бог, посох царствования Твоего – посох правоты, Ты возлюбил праведность и возненавидел беззаконие, за это помазал Тебя Бог, Твой Бог, елеем радости больше тех, кто с Тобой», и – «Ты, Господи, сначала основал землю, Небеса – дела Твоих рук, они погибнут, Ты остаешься, все будет изношено, как одежда, как покров его соберешь, как одежду, и будет переменено. Ты существуешь сам, лета Твои не иссякнут».

Разве когда Он кому-нибудь из вестников сказал, «займи место по правую руку от Меня, пока положу врагов Твоих к подножию Твоих ног»? Разве все служебные духи не посылаются на помощь собирающимся иметь общую часть в спасении?

(II) Поэтому нам более всего надо приникать к услышанному, чтобы мимо не пройти: если слово, изнесенное через вестников, стало твердо, и любое преступление и преслушание получило справедливое возмездие, как избежим (возмездия) мы, если пренебрежем уже таковым спасением – положившим начало повествования (о себе) через слышавших Господа и при поручительстве Бога, подтвержденном приведенными ради нас знамениями, чудесами, разными силами и согласно Его желанию наделением Святым Духом? Не вестникам Он подчинил ожидаемый (новый) обитаемый мир, о котором рассказываем, и некто негде свидетельствовал именно: «Кто есть человек, что помнишь о нем, Сын человека – что смотришь за Ним? Ты сотворил Его мало в чем уступающим вестникам, славой и честью венчав Его, у Его ног подчинив все».

При подчинении ему всего Он не пропустил ничего, ему непокорного, а сейчас мы еще не видим все подчиненным ему – мало в чем уступающим вестникам видим Иисуса, за страдания при смерти увенчанного славой и честью – причем так, что согласно благому дару Бога Он отведал смерть за всех; и подобает Отцу – через которого все, для которого все, приведшему в славу Предначинателя их спасения – и многочисленных сынов усовершенствовать через страдания: все, Освящающий и освящаемые – от Единого, по этой причине Он не стыдится называть их братьями, говоря – «возвещу имя Твое братьям Моим, в средоточении собраний Тебя воспою», и снова – «Им буду убежден», и снова – «вот Я и дети, которых дал Мне Бог», значит – и дети приобщены к плоти и крови, и подобным образом Он принял долю их, от порабощения смертью всю жизнь подверженных страху, чтобы могущество, имеющееся у смерти, оно и есть дьявола – сделать бездейственным и отменить через смерть;

и конечно, Он не из вестников берет (братьев), но берет из потомства Авраама – ведь чтобы при заглаживании грехов людей, в том, что у Бога, пребыть верным и милосердным первосвященником, Он должен был во всем стать таким, как братья: где, испытавшись, сам пострадал – и испытывающимся может помочь.

(III) Так что, святые братья, призвание у вас от Того, кто выше Небес – помыслите о посланнике и первосвященнике нашего исповедания Иисусе, верном Поставившему Его, как Моисей – «в доме Его во всем». По сравнению с Моисеем, Он удостоился большей славы настолько, насколько при сравнении с домом большая честь у обустроившего его – любой дом обустраивается кем-то, а обустроивший все – Бог;

и Моисей, «верный в доме Его во всем» – помощник поручительству за грядущее поведаться, а Христос в доме Его – Сын, а дом Его – мы, если дерзновение и похвалу за надежду именно удержим; поэтому, как Святой Дух говорит: «Сегодня, если Его глас услышите, не сжимайте ваши сердца, как день за днем от возмущения при испытании в пустыне – ваши отцы при осведомлении испытались и Мои дела видели в течении сорока лет, и на этот род Я вознегодовал, и сказал – эти всегда обмануты сердцем и не познали Мой путь, так что заклялся Я в гневе Моем – неужели они войдут в Мой покой?»