Исаак успел прославиться своей жестокостью и тягой к роскоши, но в итоге был свергнут и ослеплён сторонниками собственного брата – Алексея. Лишь в 1203 году при помощи крестоносцев бывший правитель со своим сыном снова заняли отнятый престол, но ненадолго. Спустя несколько месяцев после их свержения Константинополь был захвачен латинянами, а Византийская империя распалась на несколько независимых государств».

Но нас интересуют иные стороны деятельности Исаака II Ангела. В истории христианства он стал прообразом падшего ангела, поднявшего руку на Бога. Сатана в католицизме имеет кривой глаз, хром на одну ногу и имеет рога. Исаак II Ангел прославился жестокостью и любовью к роскоши, виновен в убийстве Андроника I Комнина. Был свергнут и ослеплён, ему перебили ногу, и он хромал. На своём шлеме он носил бычьи рога. Они есть и на шлемах некоторых крестоносцев. Покровителем рода Ангелов был бык Апис. Имя Исаака при рождении Денница – утро, заря, по-еврейски – сияющий, утренняя звезда.

В 1204 г. Ангелы убежали вместе с царской казною, библиотекой и архивом в Хазарию. И это не удивительно. Ведь женою Исаака II Ангела (1156-1204 гг.), он же Роман Мстиславович (1150-1205 гг.) была Анна – хазарская княгиня. Их сын известен как Даниил Романович Галицкий.

По одной из версий именно в Хазарии зародился иудаизм, вышедший из проторелигии. В XIII веке русские князья побеждают Хазарию, и Ангелы бегут в Европу. Далее есть предположение, что библиотека Ангелов составила основу библиотеки Латинской церкви, а также стала источником для будущего формирования очередной версии официальной хронологии. Вывезенные сокровища внесли свою лепту в развитие Венецианской республики, формирование частных банков. После Венеции их след можно увидеть в Голландии и Англии, название последней очень созвучно с родом Ангелов. Традиции византийского (боспорского) двора легли в основу духовной иерархии христианства, где наблюдается связь с Богом, и где последний духовный чин – ангел. Отсюда даже и женское имя Анжела. Даже имя известного скульптура и художника Микеланджело = ангел Михаил.

Вместе с тем, как минимум два места в биографии Исаака II Ангела требуют некоего пояснения с нашей стороны. Во-первых, годы его правления не вписываются в логику нашего расследования. В 1185 году по инициативе Исаака II Ангела был убит Андроник I Комнин. Возможно, что в случае внутренних имперских разборок, ничего особенно и не произошло бы. Сколько мы видим в истории дворцовых переворотов. Но здесь случай особый. Андроник I Комнин, он же Андрей Боголюбский, великий князь владимирский, активный проводник реформирования культов, сыскавший уважение своего народа, – это слишком значимая фигура, чтобы его убийца не понимал, что наказание за содеянное преступление придёт немедленно. В странной версии убийства Андрея Боголюбского мы также этого не наблюдаем. Никто вразумительно не может объяснить, на что надеялись убийцы великого князя. Поэтому сложно поверить в то, что, зная о смертельной опасности, Исаак II Ангел ещё 10 лет спокойно будет править империей. Наиболее вероятно, что через несколько месяцев (но не лет) русские дружины и европейские монархи по единой команде отомстили за Андроника I Комнина (Андрея Боголюбского). Ведь он дружил, в частности с Фридрихом I Барбароссой, который погиб во время крестового похода якобы в 1190 году. Вероятно, официальной хронологии необходимо было скрыть связь крестовых походов со смертью Андроника I Комнина (Андрея Боголюбского).

Во-вторых, нельзя не прокомментировать информацию официальной хронологии, что Исаак II Ангел был православным. Чтобы не запутать читателя, выскажем свою принципиальную позицию. Мировоззрение и идеология – это не одно и то же. Мировоззрение – это описание окружающего мира в общепринятых в обществе терминах, в том числе с использованием одушевления процессов природы и культа предков. Поэтому ведическая культура, в том числе православие, и иные культуры, независимо от уровня своего развития, но обладающие подобной функцией, относятся к мировоззренческим культам. Идеология – это образ. Религия даёт населению догматический образ окружающего мира. Принятие её основ на веру – это причисление себя к новому сообществу (новый идентификационный признак для определения свой-чужой). Религия появилась как средство идеологического объединения народов на единой платформе. Поэтому она относится к механизмам управления обществом (цивилизацией).