Временное затишье от междоусобиц наступило после общего совета князей, состоявшегося в Любиче в 1097 году. Его решением правление в Муроме было передано трем братьям-Святославичам: Олегу, Давиду и Ярославу, которые владели Черниговским и Рязанским княжествами. Таким образом, можно говорить о появлении муромо-рязанского удела. Фактическим же правителем Мурома стал Ярослав Святославич. Ярослав этот – личность воистину легендарная, он вошел в историю больше под своим вторым, иноческим именем – Константин (двойное имя в те времена практиковалось очень часто). Именно он стал крестителем местных языческих племен – обратил в христианство непокорных и своенравных муромцев. Получив город во владение, Константин (он же Ярослав) взял с собой епископа, нескольких священников и, отправив вперед с небольшим войском старшего сына Михаила, двинулся на город. Михаила убили. Предсказуемый ход событий… Но принять веру Христову и покориться силе и воле Константина (Ярослава) муромцам всё-таки пришлось, несмотря на интриги местных жрецов. Вот как об этом повествует «Повесть о водворении христианства в Муроме»: «…Он же пришед во град Муром со княгинею Ириною и с сыном своим князем Федором, и со епископом, и з Бояры, и с воины, и со всеми людьми своими, и седее во граде Муроме государствовать, укрепився верою Христовою… и воздвиже в старом городце первоначальную церковь превелику Благовещения Пресвятой Богородицы, и потом второй храм святых страстотерпцев Бориса и Глеба, и ту устрой епископа, и потом иные церкви…» И по сей день в Свято-Благовещенском мужском монастыре хранятся мощи святого князя Константина и его сыновей Михаила и Романа – муромской «святой троицы».
Однако некоторые историки (в частности, искусствовед Г.В. Хлебов) придерживаются мнения, что Крещение Мурома было не в конце ХI века, а через сто лет, как раз в период правления князей Владимира и Давида – героев «Повести о Петре и Февронии». Что касается личности самого святого князя Константина, то он, по мнению сторонников этой версии, не был правителем Мурома, а всего лишь сыном киевского князя Святослава, которого отец послал со «спецзаданием» крестить языческий край. Впрочем, эта гипотеза нарушает стройную хронологию и вряд ли выглядит убедительно в общеисторическом контексте, тем более что один из ее авторов, Г.В. Хлебов, к примеру, опирался больше не на факты, а на иконописные клейма. Поэтому мне как-то ближе и понятнее общепризнанная. Но почему, на какой почве возникают подобные предположения? Задачу ученым значительно облегчила бы стройная летопись, где были бы последовательно изложены все события в жизни Муромского края, но… увы и ах. Ее нет. Утеряна. Все дело в том, что единственную Муромскую летопись, на которую ссылался наш первый ученый-историк В.Н. Татищев, автор «Истории Российской», где-то, когда-то «зачитали». Известно, что ее передали Петру I, когда он ненадолго останавливался в Муроме по дороге в Астрахань, а куда она потом делась, это вопрос.
Креститель Мурома святой Константин (Ярослав) умер в 1129 году, оставив удел своим наследникам – Юрию, Святославу и Ростиславу. Правда, его сыновья после междоусобной войны разделили княжество на два самостоятельных – Муромское и Рязанское, чем сильно ослабили положение региона. Правили сыновья Константина (Ярослава) Муромом и Рязанью с 1130 по1146 год. Затем власть в Муроме унаследовал сын Ростислава и внук святого Константина – Юрий (он правил до 1174 года). С его княжением связан славный период в истории города, время полной независимости.