Поэтому предлагаем отделить их и последовательно рассмотреть.
Начнем с первой главы.
Внимательно читаем стихи, которые непосредственно относятся к интересующей нас теме:
«И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему; и да владычествуют они… И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божьему сотворил его; мужчину и женщину сотворил их».
(Бытие 1:26—27)
Стоп-стоп-стоп!!! – кипит наш разум возмущенный. Так был сотворен он (мужчина), или сотворены они (мужчина и женщина)?
Удивительно, но традиция молча обходит эти вопросы, даже не ставя их перед читателями. И сразу окунает нас во вторую главу.
Но вопросы-то остаются!
Теперь сделаем шаг в сторону и прочитаем два стиха из пятой главы:
«Вот родословие адама (человека): когда Бог сотворил человека, по подобию Божьему создал его, мужчину и женщину сотворил их, и благословил их, и нарек им имя: человек, в день сотворения их».
(Бытие 5:1—2)
Какое им (мужчине и женщине вместе) было имя?
Одно на двоих – человек.
Как звучит слово человек на иврите?
Оно звучит адам.
Первое имя мужчины было каким?
Человек (адам).
Первое имя женщины было каким?
Человек (адам).
Когда мужчина и женщина были сотворены?
Одновременно в человеке (в адаме).
Надо помнить, что в Писании есть адам – человек и есть Адам – мужчина, муж Евы, который в первой главе вообще не упоминается. До 25-го стиха второй главы книги Бытие слово адам везде должно писаться с маленькой буквы! Потому что оно пока не является именем собственным и пока не принадлежит исключительно мужчине.
Адам, первый мужчина, муж Евы, появляется с этим именем собственным лишь в стихе 2:25. Но не раньше!
Чтобы в дальнейшем не путаться в написании и прочтении – адам или Адам, давайте условно назовем сотворенного Богом человека первоадам. И поставим это условное имя в знакомый нам текст – туда, где Бытописатель использует именно слово адам, человек.
«И сказал Бог: сотворим первоадама по образу Нашему и по подобию Нашему, и да владычествуют они… И сотворил Бог первоадама по образу Своему, по образу Божьему сотворил его; мужчину и женщину сотворил их».
(Бытие 1:26—27)
Итак, кто они и кого их? В Толковой Библии под редакцией А.П.Лопухина фраза «сотворим человека» комментируется так: «`dm без артикля обозначает человека вообще, то есть как мужчину, так и женщину, либо первозданную чету».3
Первоадам – это, по сути, человеки. Означает именно множество, поскольку это одно имя (человек) на будущих двух людей, а в них и на все будущее человечество.
Но ни в коем случае речь здесь не идет именно о мужчине!
Итак, первоадам – это кто-то, о ком мы практически ничего не знаем: совершенный человек, еще не разделенный на мужчину и женщину. Есть тайны Божьи, перед которыми нужно просто склонить голову. Все остальное – это только наши спекуляции.
Мы убедились: первая глава книги Бытие утверждает, что мужчина и женщина были сотворены в один день, но находились в «непроявленном» состоянии в первоадаме.
Теперь внимательно рассмотрим, что говорит вторая глава о сотворении человека, вставляя, как и условились ранее, вместо имени человек имя первоадам.
«И создал Господь Бог первоадама из праха земного, и вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал первоадам душою живою. И произрастил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там первоадама, которого создал».
(Бытие 2:7—8)
«И взял Господь Бог первоадама, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать и хранить его. И заповедал Господь Бог первоадаму, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла, не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь. И сказал Господь Бог: не хорошо быть