Именно с этой формулировкой, которая будет звучать рефреном в каждой главе, мы и будем сверяться, рассматривая места из Священного Писания, связанные с заданной темой.

История человечества после изгнания из рая – это история проявления и распространения дефекта – повреждения взаимоотношений между Богом и людьми, между человеком и человеком. Этот дефект выразился в обретенном желании доминировать, которое стало реакцией на осознание наступившей разделенности человека с Целым. Нарушение целостности привело к осознанию собственной беззащитности (утерян покров) и в результате – к страху смерти.

А поэтому возникает потребность защищаться, контролируя и предупреждая всякие возможные нежелательные события.

Таким образом, утраченное состояние целостности приводит людей к отношениям, лишенным равенства перед Богом и равенства друг перед другом. Теперь эти отношения строятся на контроле и превозношении одного над другим. Доминирование – вот основополагающий принцип жизни вне рая, ставший определяющим в сознании всех народов и приобретший статус нормы. И эта норма, утвержденная в разуме, закрепленная на уровне обычаев и культуры, воздействует на всеобщее сознание каким-то гипнотическим образом, так что первоначальный принцип единства и равенства уже непостижим, а значит, неосознанно признается практически несуществующим.

Именно поэтому очень многие места первой и второй глав книги Бытия, как и целый ряд мест Нового Завета, рассматриваются с точки зрения признанной нормы: доминирование неизбежно, его надо принять как данность. Но если мы условились, что любой вариант перевода или любое толкование, утверждающие унижение или превозношение какого-либо человека по любому признаку (пол, социальный статус и пр.) есть удаление от истины, есть выражение не-любви, есть противление Богу, то у аудитории сразу же возникает множество вопросов.

Озвучим лишь некоторые из них:

• насколько позже мужчины была сотворена женщина?

• мужчина и женщина изначально сотворены в отношениях господства и подчинения?

• мужчина превозносится над женщиной, это вроде бы неоспоримая истина, но имеет ли такое превозношение истоком своим любовь к женщине?

И вот тут на незыблемом основании привычного мифа появляются трещины.

В народной, а зачастую и в церковной среде история о сотворении человека звучит примерно так: вначале Бог создал мужчину. Мужчина дал имена всему живущему на земле. Затем Бог поселил мужчину в Едеме и заповедал ему не есть от дерева познания добра и зла. Затем Бог увидел, что нет достойного помощника для мужчины. И Господь усыпил Адама и из его ребра создал женщину. Но женщина не слышала заповедь Божью лично, поэтому поддалась на обман змея, вкусила запретные плоды и дала мужу своему. И грех вошел в мир, а с ним и смерть.

Подчеркнем¸ что это традиционный взгляд и примерно так проповедуется история творения человека. Естественно, при этом «согласно Писанию».

Но когда речь идет о Библии, тем более о первых двух главах книги Бытие, делать какие-либо «истинные» заявления вроде этого просто неразумно. Общеизвестный миф о сотворении человека есть смешение представлений о том, что написано в первой и во второй главах, причем с явно доминирующим уклоном во вторую главу.

Однако Христос, когда упоминал тему отношений мужчины и женщины (см. Мф. 19:4), почему-то ссылался именно на первую главу. Но не на вторую.

Поэтому предлагаем отделить их и последовательно рассмотреть.

Начнем с первой главы.

Внимательно читаем стихи, которые непосредственно относятся к интересующей нас теме: