И звучали прямые вопросы.
И начинался непростой поиск ответов.
Потому что ответы лежали, как правило, за границами того, чему мы были доселе научены.
Материалов со «Встреч в горнице» собрано много, но в этой книге прежде всего хотелось бы коснуться самых больных моментов истолкования Писания – вопросов, связанных с отношением христианства к женщинам. Мы резонно полагаем, что Церковь, состоящая на 75% из женщин, остро нуждается в обсуждении данной темы для утверждения альтернативной точки зрения, отличной от традиционного толкования места и роли женщины в Церкви.
И еще одно важное замечание. Данная книга не претендует на роль богословского трактата. Это просто размышления с Библией в руках, приглашение к дружескому диалогу.
Мы надеемся, что не заденем ничьих чувств, поскольку высказанные в тексте суждения ни в коем случае не являются вызовом.
Есть ли они приближение к истине или удаление от нее, каждый читатель решит самостоятельно.
Вступление
Иисус Христос пришел, чтобы вернуть людей в утраченные когда-то отношения любви.
«Учитель, какая наибольшая заповедь в законе? Иисус сказал ему: „возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим“ – сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: „возлюби ближнего твоего, как самого себя“; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки».
(Мф. 22:36—40)
«Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга».
(Ин. 13:34)
«Вы слышали, что сказано: „люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего“. А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас… Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный».
(Мф. 5:43—44, 48)
Учение апостолов – о том же, об отношениях любви:
«Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь».
(1 Ин. 4:8)
Апостол Павел дает развернутое понимание того, как Бог являет Свою любовь и как она может проявляться в людях и через людей. Давайте еще и еще раз вчитаемся в эти удивительные слова:
«Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я – медь звенящая или кимвал звучащий. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, – то я ничто. И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы. Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла. Не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится. Ибо мы отчасти знаем, и отчасти пророчествуем; когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится. Когда я был младенцем, то по-младенчески говорил, по-младенчески мыслил, по-младенчески рассуждал; а как стал мужем, то оставил младенческое. Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицом к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан. А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше».
(1 Кор. 13: 1—13)
Ясно и недвусмысленно звучит призыв апостола:
«Достигайте любви».
(1 Кор. 14:1)
Давайте сразу условимся, что лейтмотивом Нового Завета является тема любви Бога к людям и ответной любви человека к Богу и к ближнему. А значит,