Современное российское общество, слабое в экономическом и социальном отношении, подверженное острым межнациональным конфликтам, не приученное развитием частной собственности к напряженному труду и сознательной дисциплине, по большому счету оказалось неготовым воспринять демократические преобразования, в частности, в правовой сфере.

Все эти явления, несомненно, находят свое отражение как в массовом, так и в индивидуальном сознании людей. Они, безусловно, и являются главными детерминантами формирования правосознания.

Таким образом, наличное состояние правосознания в условиях переходного периода объясняется не только совокупностью реальных социально-экономических причин и состоянием правовой действительности, не только психологическими особенностями половозрастной или групповой принадлежности людей, но и историческими особенностями развития общества, массовой психологией его членов[10]. Аномия – это полнейшее расхождение между декларируемыми цивилизационными ценностями и социально структурированными путями их достижения. Применительно к отдельной личности аномия есть ликвидация моральных устоев. При этом личность лишается всякого чувства преемственности, традиционности, освобождает себя от всяческих обязательств. Развитию аномии, как феномена общественного и индивидуального сознания, способствуют следующие особенности состояния социальной структуры:

– богатство как всеобщий символ успеха;

– существенное ограничение социальных возможностей низов областью неквалифицированного, физического труда;

– возрастающая жесткость социальной структуры, ограничивающая социальную мобильность.

Вследствие этого, в правосознании определенной части российских граждан происходит серьезная перемена отношения к праву, когда его значимость нередко подменяется авторитетом «подпольного» права. Правосознание таких людей фиксирует неформальные нормы и правила поведения в преступных сообществах, их запреты и предписания, санкции и поощрения. Субкультура правонарушителей активно впитывает в себя негативные элементы национальной, религиозной и других культур, обладает высокой гибкостью и способностью к адаптации.

Индивидуальное правосознание, ориентированное на создание упрощенной модели правовой действительности, в которой приоритетным является нигилистический аспект по отношению к ней, не может быть объяснено только существующими индивидуальными отклонениями в правосознании или определенными недостатками в правовой подготовленности несовершеннолетнего. Мы считаем, что формирование нигилистического отношения к правовой действительности у значительной части несовершеннолетних связано с тем, что оно зависит, прежде всего, от состояния обыденного сознания общества, которое, несмотря на определенную стихийность, в целом достаточно адекватно отражает сложившуюся на данный момент социально-правовую ситуацию в России[11].

Другой аспект состояния аномии общества и аномии правосознания, состоящий в ограниченной возможности достичь постулируемых обществом благ, для большей части граждан подкрепляется такими особенностями современного общества, как наличие общепринятых символов успеха и ограничение социальной мобильности внутри общества.

Современная социальная ситуация в России – это арена ценностного конфликта на уровне не только общественного сознания, но и индивидуального. В сознании несовершеннолетних эта борьба приобретает особо острый характер, так как выбор взгляда на правовую реальность находится между взаимоисключающими категориями возможного и должного.

В связи с этим особого внимания, на наш взгляд, заслуживают проблемы исследования механизма взаимосвязи права, правового мышления и правосознания. Общеизвестно, что право существует в различных формах проявления, связях и отношениях. Для того чтобы понять тенденции их развития, назначение и роль в общественном бытии, необходимо, по мере выявления отдельных признаков, черт, сторон, свойственных правовым явлениям, объединение всех знаний в единое целое и изучение механизма взаимосвязанности компонентов этого целого, т. е. следует произвести синтезированное исследование элементов правовой системы. Без этого нельзя провести подлинное научное изучение и дать оценку правовой жизни общества. Практический смысл исследования взаимосвязи права с правовым мышлением и правосознанием состоит в том, что последние являются социально-психологическими аспектами действия права на общественные отношения и их субъекты в сфере правового регулирования и играют главную роль при решении ряда проблем формирования правовой культуры общества, изучения правомерного и противоправного поведения несовершеннолетних.