Эта почва залегает между Жиздрой и Окой, параллельно текущими в этом месте и составлявшими в удельный период естественную границу между княжествами. – Здесь и далее примечания взяты из изд. 1902 г.

«Калужские губернские ведомости». 1901 г., № 22.

«История Русской Церкви». Т. I. С. 458.

Козельская засека входила в состав проведенных от польской границы к реке Оке через Козельск, Белев, Тулу, Венев – до Рязанской области.

Филарет, архиепископ Черниговский. «История Русской Церкви». 2, 12.

Это непонятное слово «Опта», или «Опт», если разуметь его не как имя некоего разбойника, существует в самом деле в русском языке, только оно пишется не «Опт», а «Обт». По Академическому словарю церковно-славянского и русского языка (т. III, 1847 г.) слово Обт, а, с. м. употребляется в творительном падеже, в значении целое количество чего-либо; гурт; продать товар «обтом». Обтовщик, торгующий обтом. – Обтовой, ая, ое, – в противоположность торговли в розницу.

До 1499 года во многих монастырях было две половины: мужская и женская, под общим управлением одного духовного отца. Определением Московского Собора 1499 года такие общие монастыри воспрещены.

Казань, 1863 г.

Первое путешествие англичан в России. «Журнал Министерства народного просвещения», 1838 г.

Это значится в Козельских писцовых книгах 1629–1631 гг.

Скорость окончания решения дела поучительна и для судов нашего времени.

7 августа 1678 года, по указу царевны и великой княжны Софии Алексеевны, дан вклад 20 р. по боярине И.М. Милославской.

Арх. Леонид (Кавелин). «Историческое описание Козельской Введенской Оптиной Пустыни». Изд. 4. С. 76.

О. Маркелл более 20 лет провел в Оптиной Пустыни, в 1808 году взят был в Архиерейский дом в Калугу, но в 1810 году отпущен обратно в Оптину Пустынь, а 13 декабря 1812 года назначен помощником о. Авраамия.

Таинственная монахиня, по догадкам, была известная княжна Августа Тараканова, дочь императрицы Елизаветы Петровны.

Через посредство его учеников.

В августе 1865 года уже дозволено принимать и постригать столько, сколько обитель может содержать.

Основанием к сему был устав Коневской пустыни, по которому, между прочим, «должность духовника состоит в совершении Таинства Покаяния», а должность «наставника (или старца) в том, чтобы желающего иночества руководительствовать к богоугодной жизни частыми и полезными наставлениями». «Наставником иногда может быть по благословению настоятеля и простой монах, искусный в духовной жизни, который вразумляет брата, открывающего ему свои мысленные брани, противоборствовать искушениям вражеским, возбуждает к покаянию и исповеданию грехов пред отцом духовным, а сам он не разрешает от грехов».

Всех более духовник должен помогать настоятелю в спасении братии. В спасительном деле духовник должен руководиться Словом Божиим, богомудрыми отеческими писаниями, правилами Святыя Церкви и правилами, положенными в сем уставе. В недоумении же вопрошать настоятеля и его рассуждению и воли, по воле Божией, всегда следовать.

Относительно же скита содержатся в уставе следующие правила.

1) Избрание в скит начальника из братии зависит от настоятеля со старшею братиею.

2) Женам вход в трапезу и кельи воспрещается.

3) Посвятившие себя скитской жизни подчинены начальнику скитскому, о спасении которых он должен иметь попечение.

4) Содержание как церкви скитской всем потребным, так и скитян пищею, одеждою и иными потребностями зависит от монастыря. А посему и доходы скитские, и плоды трудов скитян обращаются в пользу монастыря. Дано ли будет от благотворителей кому-либо из скитских подаяние ему собственно, он может получить. Но не должен почитать сего своею собственностью, вопреки доброй совести и правил свв. отец, а должен все подаяние обратить в общий монастырский доход.

Здесь оставляем в стороне вопрос об отношениях старца и его чад к власти епископа.

В это время в Брянском Свенском монастыре (в соседстве с Челнским монастырем) настоятелем был инспектор Орловской духовной семинарии Филарет (Амфитеатров) (со 2 февраля 1802 г. по 10 октября 1804 г.) впоследствии митрополит Киевский, который, ценя духовный разум старцев Феодора и Леонида, приобретенный ими не школьной наукою, но собственным духовным опытом и по дару благодати Божией, вошел в духовное общение с ними.

При посещении Оптиной Пустыни 17 августа 1823 году преосвященный Филарет утвердительно сказал старцам, что о. Леонид будет непременно в Оптине или вообще в его епархии. Но переход о. Леонида в Оптину Пустынь совершился только через 5 лет.

Стихотворение А. Апухтина. Изд. 1893 г.

Между тем по представлению епископа Николая в 1837 году. о. Моисей возведен в сан игумена, а в 1841 году награжден наперсным крестом.

Через три года, при изготовлении могилы для брата его игумена Антония, 7 августа 1865 года открылась могила о. Моисея. Гроб, одежда и тело о. Моисея оказались неповрежденными.