: как только появилось рефлексивное «Я», осознающее свою смертность, возникла потребность смягчить страх перед ней посредством веры в сверхъестественное. Эволюционные психологи религии также полагают, что религиозное мышление не обязательно было адаптацией, а могло возникнуть как побочный эффект когнитивных способностей. Например, Паскаль Бойер указывает, что религиозное мышление опирается на ряд обычных когнитивных модулей (таких как способность приписывать разум другим – «теория разума»), работая как их побочное объединение (Evolutionary psychology of religion – Wikipedia). Проще говоря, человеческий мозг, развивший способность понимать чужие умы и находить смысл во всем происходящем, неизбежно стал продуцировать идеи духов, богов и загробной жизни – как следствие высокого самосознания и пытливости разума.

Интересную, хотя и спорную гипотезу выдвинул психолог Джулиан Джейнс, предположивший, что современное рефлексивное сознание возникло относительно недавно – лишь несколько тысяч лет назад с развитием языка и культуры. По его теории «двухкамерного разума», древние люди (вплоть до бронзового века) не осознавали свои мысли как собственные, а приписывали внутренние голоса воле богов (Bicameral mentality – Wikipedia). Джейнс утверждал, что примерно до XIII века до н.э. человеческий мозг работал как бы в режиме «двух полушарий», где одно "говорило" в виде галлюцинированных приказов, а другое – подчинялось. Лишь когда социальные катаклизмы и усложнение языка разрушили этот «бикамерный» менталитет, появилось современное самосознание – внутренний диалог, осознание себя как субъекта мысли (Bicameral mentality – Wikipedia). Хотя большинство ученых не разделяют столь позднюю датировку появления самосознания, ценность гипотезы Джейнса в том, что она подчёркивает роль культуры и языка в формировании introspektivnogo "Я". Действительно, археологические находки (наскальные рисунки, сложные орудия, украшения) свидетельствуют, что около 50–40 тыс. лет назад произошел «когнитивный взрыв» – бурное развитие абстрактного мышления и, вероятно, речевых способностей. Символическое мышление позволило нашим предкам выходить за пределы текущего момента, помнить прошлое и планировать будущее (Who First Buried the Dead? – SAPIENS). А язык стал ключевым проявлением этой новой способности, хотя сам по себе не оставляет ископаемых следов (Who First Buried the Dead? – SAPIENS). Таким образом, появление самосознания можно связывать с переходом от просто сложной нейронной активности к осмысленному пониманию себя и мира, о чем нам говорят культурные артефакты (ритуалы, искусство) эпохи палеолита.

2. Самосознание и идентичность: внутреннее "Я" и социальное "Я"

Важно различать самосознание как фундаментальную основу личности и идентичность как ее социальное выражение. Самосознание – это глубинное чувство своего существования, непрерывный субъект опыта. Идентичность же включает наши представления о себе: имя, биографию, характер, принадлежность к группе, роли в обществе. Американский психолог Уильям Джеймс еще в XIX веке разделял «I» (я как субъект) и «Me» (я как объект) именно для отличения ядра самосознания от социально обусловленного образа себя ( “I” and “Me”: The Self in the Context of Consciousness – PMC ). «I» – это внутренний наблюдатель, тот, кто прямо сейчас переживает и осознаёт ("чистое эго"). «Me» – это весь набор представлений о себе, каким мы видим себя со стороны: наша внешность, социальные роли, характер, даже имущество ( “I” and “Me”: The Self in the Context of Consciousness – PMC