, от «повествовательного центра тяжести» (Philosophy of self – Wikipedia) до гипотезы «двухкамерного мозга» (Bicameral mentality – Wikipedia). Нейробиологи, включая Антонио Дамасио, исследуют мозговые механизмы ощущения себя (Damasio's theory of consciousness – Wikipedia) (Damasio's theory of consciousness – Wikipedia). Специалисты по ИИ и когнитивисты пытаются определить, какие свойства системы необходимы для возникновения субъективного опыта. В данном эссе мы рассмотрим: как возникло самосознание у наших предков и связано ли это с зарождением религии; чем отличается самосознание от идентичности личности; как соотносится разум и самосознание и возможен ли разум без субъекта; функции самосознания для интеграции психики; возможность и критерии появления искусственного самосознания; роль языка как инструмента мыслительной деятельности; личность как интерфейс между внутренним "Я" и внешним миром; и эволюцию разума, приведшую к возникновению самосознания, личности и языку как средствам осмысления и передачи знаний.

1. Появление самосознания: от древних ритуалов к пониманию "Я"

Одним из ключевых признаков появления самосознания у древних гоминид антропологи считают возникновение символических ритуалов, связанных с осознанием жизни и смерти. В палеолитических находках обнаруживаются свидетельства особого отношения к умершим: еще не являясь современными людьми, неандертальцы и другие виды Homo намеренно хоронили умерших. Например, у Homo naledi (около 250 тыс. лет назад) в труднодоступной пещере найдено скопление останков, что заставило исследователей предположить, что эти гуманоиды умышленно помещали тела умерших в удаленную пещерную камеру – своего рода захоронение (Who First Buried the Dead? – SAPIENS). Подобные погребения трудно объяснить случайностью; скорее всего, они связаны с осознанным ритуалом даже у существ с относительно небольшим мозгом (Who First Buried the Dead? – SAPIENS) (Who First Buried the Dead? – SAPIENS).

Погребальные обряды имеют большое значение, так как указывают на способность мыслить символически и понимать концепцию смерти. Учёные отмечают, что похороны и уход за мертвыми выступают одним из главных индикаторов рода Homo. Такая практика говорит о «остром осознании смерти» и уникальности человеческой психики по сравнению с животными (Death and the Church’s Funeral Liturgy | Humanum Review). Забота о покойных и представления об «жизни после смерти» предполагают, что наши предки осознавали конечность своего существования и, возможно, задумывались о судьбе своего «Я» после смерти. У животных нет свидетельств сложных ритуалов вокруг смерти – вероятно, потому, что у них отсутствует абстрактное понимание собственной смертности.

Осознание смерти и собственного "Я" могло сыграть роль в возникновении ранних форм религии. Когда человек понял неизбежность смерти, возник экзистенциальный страх, требующий объяснения и утешения. Одной из точек зрения является теория управления страхом смерти (terror management theory), согласно которой осознание смертности приводит людей к созданию культурных мировоззрений (в том числе религиозных верований), обещающих буквальное или символическое бессмертие (Terror management theory – Wikipedia). Например, вера в загробную жизнь дает «буквальное бессмертие» души (Terror management theory – Wikipedia), а принадлежность к роду или нации – «символическое бессмертие» через продолжение чего-то большего, чем индивидуальная жизнь. С этой точки зрения, религиозные идеи могли быть побочным продуктом самосознания