Субъективные идеалисты, например, считают, что сознание бывает только локальным, соответственно всеобщая связь и отношения объектов материи непознаваемы. Как агностики, они не признают ни идеальный, ни материальный фундаментализм. Они считают, что бытия нет вообще без отдельного сознания личности, и признают реальным только её собственное восприятие мира. Без него для них не объективны ни раздельные объекты материи, ни единый субъект духа в виде всеобщего сознания. Поэтому ими особо пропагандируется квантово-волновая парадигма познания: объекты мира – это и материальные частицы, и единые волны, всё зависит от того, как субъект исследует объект. Но против кванто-волновой теории физики не выступают ни объективные идеалисты, ни материалисты.
Таковы всеобщие подходы и парадигмы в методологии любой науки, включая науку управления. К сожалению, в научной картине мира им не сойтись, хотя считается, что в эзотерической доктрине любой религии существует единство всех трёх основных картин мира: материализма, метафизики (объективного идеализма) и критицизма (субъективного идеализма).
К всеобщим для всех наук методам следует отнести, прежде всего, диалектику Гегеля, логику Аристотеля и субординацию Канта.
Диалектика
Диалектический метод предоставляет нам исходное знание о всеобщей связи и наиболее общих законах развития природы, общества и мышления. Всё движение, включая жизнь, основано на противоречии, на законе единства и борьбы противоположностей. Развитие любого явления зиждется на потенциале противоположностей, на разнице между ними. В этом суть первого закона диалектики. Штрих и нолик, «да» и «нет», составляют бит информации, меры организованности минимально определённого разнообразия. Белый свет имеет весь спектр цветов, вплоть до чёрного, отсутствия света. Добро и зло всегда будут бороться друг с другом, но останутся едиными, неотъемлемыми друг от друга частями одного и того же мира.
Тезис это исходное, идеальное положение вещей. Антитезис – это последующее отрицание тезиса, его карикатурное искажение в процессе материализации. Но благодаря антитезису, тезис реализуется в синтезисе, превращается в положение, объединяющее идеал и реальность. Синтез есть материализация идеи, реализация бесконечномерного идеала в конечном пространстве и времени.
Второй закон диалектики состоит в обязательном переходе количественных изменений в качественные. Если все противоположности каждой вещи друг в друге неотделимы одна от другой, то вещь получает свою качественную определённость благодаря лишь количественному соотношению своих противоположных черт. Количественное соотношение противоположных показателей постоянно меняется, благодаря чему качественная определённость вещи рано или поздно также изменится. Например, при рождении живого существа процессы ассоциации клеток превалируют на процессами их диссоциации, вследствие чего мы наблюдаем рост организма. С возрастом организма диссоциация начинает сравниваться с ассоциацией и вытеснять её, так наступает зрелость и старение. Но пока не наступит смерть живого существа, в его организме всегда будут присутствовать обе эти тенденции, необходимые для выживания. И так во всём, чудес не бывает. Новая жизнь не начинается с завтрашнего утра, даже пробежка по утрам не может стать сразу новой привычкой. Только шаг за шагом, мера за мерой, количество необратимо переходит в качество. ЛаоЦзе не зря говорил, что «путь длиною в тысячу миль начинается у тебя под ногами». Но даже если ты не начнёшь этот путь сознательного развития своей личности, количественные изменения всё равно будут происходить естественно, независимо от твоей воли, только уже в другом направлении, в сторону деградации, а не совершенствования. Таков второй закон диалектики: «нельзя в одну и ту же реку зайти дважды», «всё течёт, всё изменяется» (Гераклит). То есть всё отрицается, ничто не вечно в процессе развития. Неизбежные количественные изменения рано или поздно изменят качественное состояние. Но куда это всё движется тогда? Неужели «тупо по прямой», неизвестно куда..?