– то она была первой научной гипотезой древнего человека, огромным завоеванием мысли, которому мы обязаны сейчас существованием нашей науки». Современники называли его ученый-художник за блестящую литературную одаренность. Он обладал интегративным мышлением, образованностью, культурой, талантом ученого. 38 лет жизни и 275 трудов, исключая письма. Но только спустя десятилетия «нашли своих собеседников» многие произведения ученого. Его «Педагогическая психология» – вдохновенный труд – была опубликована только после смерти. «Психология искусства» впервые издана в 1965 году, а «Исторический смысл психологического кризиса» только в 1982 году. Есть «Великая дидактика» Яна Амоса Коменского. Фундаментальной идеей его педагогики был пансофизм, то есть обобщение всех добытых цивилизацией знаний и донесение их до всех людей, независимо от общественной, расовой, религиозной принадлежности. Был великий И. Г. Песталоцци, которому, несомненно, принадлежала идея развивающего обучения и воспитания. Он её выпестовал, выработал метод осуществления, результатом которого должна быть свобода и самостоятельность. Сравним, как пишет о методе Песталоцци современная литература.

И. Г. Песталоцци:

Посмотри как мать – природа одновременно с тем, как распускается первый поднимающийся вверх побег, заставляет развиваться и зародыш корня и как глубоко в лоно земли она зарывает самую драгоценную часть дерева! Вглядись, как она преобразует в корень неподвижный ствол, как из самого сердца ствола она образует главные ветви, а из глубины главных ветвей растит боковые побеги. И при этом она дает самым слабым, самым удаленным частям силу, для них достаточную, и ни одной, ни единственной части она не дает силу в ненужном, непропорциональном, излишнем объеме.

А теперь прочитаем в учебном пособии для студентов педвуза такие, к примеру, строки: Отражая двуединый характер педагогического процесса, методы являются одним из тех механизмов, которые обеспечивают взаимодействие воспитателя и воспитанников.

Был А. С. Макаренко, возведший свою философию педагогики в поэму, и уже одно это стало сопоставимо по значению с вершинами человеческой мысли. Педагогика Макаренко то и дело объявляется либо утопией, либо идеологией. И мало кому приходит в голову её понять, а потом уже оценивать.

Антон Семенович Макаренко – классик отечественной педагогики, талантливый человек и писатель. Оставил литературно–педагогическое наследие в восьми томах. Оно разнообразно по жанрам, богато идеями и фактами, оригинальным стилем и составляет четыре слоя: первый – переписка, где он предстает философом-моралистом; второй характеризует его как писателя, драматурга, эссеиста; третий – самый значительный по глубине выводов и их принципиальной новизне – связан с его опытом социальной реабилитации бездомных; четвертый – представляет собой попытку генерализации опыта на фоне трагических социальных тенденций тоталитаризма.

Для оценки феноменов такого рода, который представляет собой фигура Макаренко, требуется широкий философский контекст на основе системного подхода. Здесь мы обратимся к социальному контексту творчества А. С. Макаренко, поставившему эксперимент по социальной педагогике в самые суровые годы Отечества. Хозрасчет, самоуправление, постоянная сменяемость руководства, гласность – принципы его педагогики.

Одна из самых интересных, но неосвоенных страниц наследия Макаренко – его этика, этический реализм. Как и всякий мыслящий человек, в вопросах морали он стремился проникнуть в её сущность. Что это – вечная субстанция или постоянно меняющийся феномен? Идеальная сфера или реальность?