Отрицание культуры есть подлинное и действенное лишь тогда, когда оно вместе с тем есть её более глубокое утверждение. Голое отрицание перестает быть самим собой, оно вырождается в простое разрушение, за которым следует бессистемное восстановление прошлого… Чтобы быть самим собой, чтобы сохранить себя самого, отрицание должно крыть в себе положительный момент. Этот положительный момент в отрицании есть не что иное, как творчество, открывающееся нам как единство отрицания и утверждения, как будущее, сохраняющее себя в прошлом, или, что тоже, как знакомое уже нам единство предания и задания. Преодолеть прошлое через приобщение к вечному, составляющему его истинный смысл, и является подлинной задачей образования.

Об идеале свободного образования. Человек от рождения не свободен. Напротив, он весь является во власти бытия. Жизненная задача – освободиться от необходимости быть во власти окружающей действительности. Воспитание и образование есть ключ к свободе от принуждения. Но само воспитание не может не быть принудительным. Принуждение есть факт жизни, созданный не людьми, а природой человека, рождающегося не свободным, вопреки представлениям Руссо и Толстого. Принуждение может быть уничтожено только путем воспитания в человеке внутренней силы, могущей противостоять всякому принуждению. Именно потому, что принуждение может быть действительно отменено только самой постепенно растущей личностью человека, свобода есть не факт, а цель, не данность, а задание воспитания. А если так, то падает самая альтернатива свободного или принудительного воспитания, и свобода и принуждение оказываются не противоположными, а взаимно проникающими друг друга началами.

Пронизать принуждение, этот неизбежный факт воспитания, свободой, как его существенной целью – вот подлинная задача воспитания.

Об индивидуальности. Личность обретается только через работу над сверхличными задачами. Она созидается лишь творчеством, направленным на осуществление сверхличных целей. Укоренённость личности в сверхличном объяснит нам также еще одну замечательную черту личности, именно её индивидуальный характер. Только не думая о своей индивидуальности, а работая над сверхиндивидуальными заданиями, становимся мы индивидуальностями. Индивидуальность не может быть предметом заботы, она есть естественный плод устремления к сверхиндивидуальному. Человек, который поставил бы единственной целью своего существования быть индивидуальностью и ради этого отверг бы все превышающие его личность задачи, неизбежно оказался бы тем же банальным человеком навыворот. Подлинно индивидуальное есть, прежде всего, незаменимое, то есть единственное в своем роде, не могущее стать меновой ценностью. Я тем индивидуальнее, чем больше приблизил я своим действием совокупность действующих к разрешению общей им всем задачи и тем самым сделал себя незаменимее. Подлинный смысл «будь самим собою» есть – «стремись к высшему, чем ты».

Источников философских идей, приложимых к педагогике, по счастью, великое множество. Но не всегда они освещены в педагогической литературе и достойно в ней представлены. Такова участь идей ума, добра, свободы и ответственности в художественной литературе, искусстве, поэзии, публицистике, от которых педагогика ХХ века гордо отмахнулась, увлекшись теориями управления, организации, оптимизации учебного процесса. Современная книга по педагогике мало чем отличается от справочника по сопромату как по содержанию, так и по форме подачи материала и полиграфии. Нет полезной, содержательной «Книги для учителя» – великого философа, гуманиста и гуманитария. Техника и технология педагогического труда, структурирование и схематизация учебного процесса – вот основное содержание педагогической литературы на протяжении не одного десятка лет. Духовный опыт человечества сведен к схемам, механизмам, формулам, что очень наглядно представлено в названиях книг, глав, параграфов и пронизывает всю их фразеологию: «формула любви», «теорема личности», «механизм героического поступка», «структура нравственного сознания», «мораль как фактор…». Бесконечное конструирование, проектирование, операционализация педагогического процесса, «коллективизация» индивидуальности. Обратимся к текстам из литературы на философские, морально – этические, педагогические темы, в которых все слова правильны, но «холодны» и к смыслу пробиться невозможно.