В итоге образовательный идеал можно определить как пространство программируемого идеального отношения человека с объектами первой и второй природы, в котором происходит целенаправленное формирование целостного образа взаимодействия конкретного человека и мира в их различных аспектах.

На основе выделенного многообразия образовательных идеалов можно сделать предположение о том, что полнота и качественность образования как процесса формирования человека в качестве многоаспектного существа будет зависеть и от количества осуществляемых взаимодействий (то есть от частоты образовательного отношения), и от их качества (чем многограннее стоящая за тем или иным образовательным посредником сущность, тем более ценным для формирования человеческой сущности является образовательный результат), и от способности образовательных посредников учитывать индивидуальные характеристики ученика и корректировать ход образовательного процесса.

Неотъемлемость образовательного идеала в качестве составляющей сущности идеалов культуры

В современных философии, антропологии, педагогике, социологии и теории культуры существуют различные представления о взаимодействии культуры и образования, а значит, о взаимодействии идеалов культуры и образовательных идеалов как ключевых элементов этих сфер.

В данной монографии авторы предлагают модель, согласно которой культура включает в себя образование как элемент своей сущности. Большинство современных исследователей настаивают именно на таком взаимодействии идеалов культуры и образования, поскольку такая модель учитывает и многогранность идеалов культуры, суть которых не только в познавательном посредничестве, и необходимость образовательных идеалов, обеспечивающих саму возможность взаимодействия человека с идеалами культуры. При этом сущность идеалов образования трактуется более узко, чем сущность идеалов культуры, но не теряется жизненная необходимость образования как особого способа коммуникации, обеспечивающего продолжение существования человечества.

Данная модель учитывает как значимость и многоаспектность идеалов культуры, так и специфику, и необходимость идеалов образования, обобщая все современные точки зрения на проблему их взаимодействия. Особенность этой модели заключается в том, что идеал образования признается атрибутом идеала культуры, его неотъемлемой частью.

Данная модель требует подробного рассмотрения, поскольку вопрос о соотнесенности культуры и образования в современной науке еще не решен из-за различных трактовок сущности этих явлений. Именно поэтому монография построена по принципу обобщения и синтеза существующих представлений с выявлением стержневых качеств идеалов культуры и образования, что дает возможность исследовать их взаимодействие с учетом всех важнейших сущностных свойств обоих явлений.

Согласно предложенной в качестве корректной и наиболее соответствующей действительности модели включенности образования в культуру как ее неотъемлемого элемента необходимо ответить на вопросы: как именно идеалы образования встраиваются в идеалы культуры, благодаря чему это происходит и что дает образовательное качество идеалам культуры?

Ранее были сформулированы определения идеала культуры и образовательного идеала, из которых видна общая основа этих двух явлений – посредничество.

Действительно, идеалы культуры и образования по своей сути являются посредниками между человеком и многогранным Мирозданием. В этом заключается их жизненная необходимость и значимость как для развития одного человека, так и для человечества в целом. При этом идеалы культуры и образования как знаковые посредники обладают материально-духовной природой и способны выстраивать взаимодействие человека даже с максимально абстрактными сущностями и идеями. Выступая знаковыми репрезентантами, идеалы культуры и образовательные идеалы способны представлять всевозможные содержательные аспекты взаимодействия человека и мира.