Общим для идеалов культуры и образования является и процессуальность их существования, поскольку их посредническое качество раскрывается лишь в ходе взаимодействия с ними, т.е. в процессе идеального отношения. Именно поэтому идеалы культуры и образовательные идеалы в общих чертах были определены как процесс и результат идеального отношения (отношения через посредника-репрезентанта) человека и мира.

Кроме того, идеалы культуры и образования обязательно должны обладать качеством признанности в качестве эталонных, действенных, поэтому проблема соотношения традиций и новаций всегда актуальна как для культурных эталонов, так и для образовательных, что превращает и культуру, и образование в постоянный процесс воспроизводства и обновления идеалов.

Однако посредническая сущность идеалов образования обладает ярко выраженной спецификой.

Идеалы образования – технологичны, определенны, запрограммированы на более или менее конкретный ход взаимодействия с ними и на достижение определенного результата отношения – формирование действенного образа мира с обязательной включенностью в него конкретного человека.

При этом они обладают способностью адаптироваться к индивидуальным возможностям взаимодействующего с ними человека и тем самым повышать эффективность и результативность образовательного процесса. Кроме того, образовательные идеалы обладают высокой степенью заразительности, представляя познавательный интерес для совершенно разных людей, по-разному искушая их на познавательное отношение с собой в качестве репрезентантов того или иного аспекта сущности Мироздания.

Культурное посредничество в целом основано не только на познавательном интересе, но и способно на формирование многогранного и многозначного результата. Но оно как таковое невозможно без обозначенной образовательной специфики – образовательных технологий, которые только и способны выстраивать процесс отношения человека с репрезентантом как процесс формирования определенного представления о мире, о себе в этом мире, о способах взаимодействия с ним.

Именно присутствие в посреднической сущности идеалов культуры образовательных качеств делает возможным процесс отношения с одним и тем же культурным эталоном для различных людей, поскольку такой адаптивной гибкостью и заразительностью обладают именно образовательные идеалы. При этом только лишь образовательными качествами сущность идеалов культуры не исчерпывается. Вероятно, именно поэтому в традиционном образовании в качестве образовательных посредников постоянно используются идеалы культуры, способные расширить образовательный результат, сделать его более многозначным.

Специфика образовательного идеала (технологичность процесса и результата, познавательная заразительность, адаптивная способность) – причина его необходимости в качестве неотъемлемого аспекта сущности идеалов культуры. Образовательный идеал как часть сущности идеала культуры обеспечивает познавательную заразительность последнего как возможного посредника между конкретным человеком и Миром, ориентированность процесса взаимодействия с ним на формирование определенного результата (четко определяет область экстраполяции) и технологичность самого процесса взаимодействия (дает схему действия с идеалом культуры).

В результате можно зафиксировать принципиальную необходимость друг другу идеалов культуры и образования в качестве элементов единого целого. В пространстве культуры идеалы вырабатываются и формируются как возможные посредники между человеком и Мирозданием в их различных аспектах. Образование придает им технологичность (дает идеалам культуры схемы действия с ним) и определенность области экстраполяции (предзаданность и определенность результата взаимодействия), обеспечивая саму возможность и выстраивая процесс освоения человеком идеалов культуры.